¿Y la paz para el campo?
Para sembrar la paz hay que aflojar la tierra. Esta sentencia, que coincide con el título de un libro de Darío Fajardo, resume un lugar común en las discusiones sobre la paz en Colombia....
Category: Tierras y Territorios
El agua en Colombia: Crisis y privatización
A pesar de las condiciones privilegiadas de Colombia en la problemática mundial del agua, muchos elementos conspiran hoy contra este recurso como patrimonio colectivo. el_agua_en_colombia.pdf
El Catatumbo transforma su educación
Las comunidades rurales viven un grave problema educativo, enfrentadas a un modelo homogenizante, descontextualizado y materialmente precario. Ante esta realidad el CISCA se ha propuesto su transformación, para hacer de la educaciónun escenario de...
Ruana y cacerola en el #ParoNacional una alternativa colombiana al “Desarrollo rural ” burgues.
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Ruanas en el #ParoNacional[/caption]Por: Frank Molano Camargo
Los imaginarios dominantes sobre lo campesino y lo rural suelen expresarse en sentencias lapidarias como “la Ley es pa ́los de ruana”, “Peón con ruana ni para la comida gana”, “los perros solo muerden a los de ruana”, en estas prosas elitistas la figura de la ruana aparece desprestigiada, de poca valía. Este imaginario se instaló como parte del proyecto excluyente de nación elitista y oligárquica que durante el siglo XIX y XX construyeron las clases dominantes criollas, que luego modernizaron su discurso anticampesino con las teorías rostounianas del desarrollo. Hoy la ruana se ha convertido, gracias a la protesta popular, en símbolo de dignidad y rebeldía, en vehículo imaginario de resistencia y esperanza.
El paro nacional agrario: Cuando lo reivindicativo es transformativo
Por: Alejandro Mantilla Q.(1)
¿Cuáles son los alcances del Paro Nacional Agrario que está en curso? Al analizar las agendas, reivindicaciones y pliegos de las organizaciones que promueven el paro, surge la pregunta sobre cuál es la dimensión política de la protesta ¿Se buscan meras reivindicaciones o el propósito es transformativo de la política y la economía colombiana?
El despojo y el orden social en Colombia
A propósito del Juicio Ético que se inicia mañana debemos recordar que el despojo ha marcado la historia de la sociedad colombiana a tal grado que el robo de recursos ha sido un mecanismo primordial de regulación de la economía y la sociedad. La colonización española fue un gran proyecto de despojo y tras la independencia el despojó no se detuvo, simplemente se transformó, enalteciendo a la gran hacienda como la base del poder político y militar.
No más despojo de tierras, no más robo de baldíos
No más despojo de tierras, no más robo de baldíos
¡VAMOS AL PARO NACIONAL AGRARIO¡
Durante casi dos décadas el Coordinador Nacional Agrario (CNA) ha reunido esfuerzos y luchas de organizaciones de campesinas y campesinos, de pueblos indígenas, de comunidades Afrodescendientes, de agremiaciones de pequeños mineros, de mujeres del mundo rural y de un sinnúmero de sectores populares que exigen la defensa y recuperación del campo colombiano, la vida digna y la soberanía popular.
Catatumbo: ¿El Gobierno busca cooptar las Zonas de Reserva Campesina?
El prolongado conflicto que enfrenta a campesinos con las fuerzas militares del Estado en el Catatumbo pone de manifiesto los problemas estructurales sobre el tema agrario en Colombia. Las negociaciones se traban cuando se plantea la sustitución de cultivos considerados ilícitos como la hoja de coca, pero también cuando aparece otra cuestión más de fondo: la creación de una Zona de Reserva Campesina.
Amazonía: Maravilla Universal con Destrucción Programada
La amazonía es el cerebro ambiental de américa y sus semillas la fuente de biodiversidad para cerca de 500 millones de habitantes. Se compone de más de 6 millones de Km2, distribuidos en 8 países involucrados, la mayor parte en Brasil. El 11 de noviembre de 2011, fue declarada por la ONU como una
CNA INAUGURA KINCHAS AGROECOLOGICAS COMUNITARIAS
El 16 y 17 de Marzo en la comunidad indígena Wounnan Macedonia del medio San Juan y con participación de la comunidad afrodescendiente de Santa María de la Loma de Bicordó se reunieron mujeres, hombres y niños para discutir, analizar y decidir el inicio de las Kinchas agroecológicas comunitarias y del primer Centro Agroecológico Interétnico de Formación, Experimentación y Producción.
