{"id":7297,"date":"2022-10-14T16:46:42","date_gmt":"2022-10-14T16:46:42","guid":{"rendered":"https:\/\/cedins.org\/?p=7297"},"modified":"2022-10-14T17:16:08","modified_gmt":"2022-10-14T17:16:08","slug":"mas-alla-del-senor-y-del-estado-notas-historicas-de-la-lucha-por-la-recuperacion-de-la-tierra-en-colombia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/cedins.org\/index.php\/2022\/10\/14\/mas-alla-del-senor-y-del-estado-notas-historicas-de-la-lucha-por-la-recuperacion-de-la-tierra-en-colombia\/","title":{"rendered":"M\u00e1s all\u00e1 del se\u00f1or y del Estado: notas hist\u00f3ricas de la lucha por la recuperaci\u00f3n de la tierra en Colombia"},"content":{"rendered":"\n
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Segadores, acuarela de D\u00e9bora Arango. @trashumana en archive.org<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Milena Ochoa Larrota – Cedins <\/strong>

\u201cDesde hace muchos a\u00f1os hemos dedicado nuestra vida, nuestra salud, nuestras energ\u00edas y nuestro esfuerzo a colonizar tierras que pon\u00edan temor en todos los \u00e1nimos por la sola sugesti\u00f3n de la selva impenetrable … pero luego … ambiciosos latifundistas decidieron arrebatarnos lo que hab\u00edamos logrado sin extorsionar a nadie y sin servirnos del desgaste de los dem\u00e1s, alegando fant\u00e1sticos derechos fundados en vagos y discutibles papeles coloniales, sobre vastos territorios que ellos jam\u00e1s hab\u00edan pensado aprovechar<\/em>\u201d. <\/p>\n\n\n\n

29 de julio de 1930, Mensaje de los campesinos de Sumapaz a la C\u00e1mara de Representantes

Las aspiraciones a la tierra del campesinado colombiano se han revestido de formas de acci\u00f3n y pr\u00e1cticas de resistencia y organizaci\u00f3n que dan cuenta de las trayectorias hist\u00f3ricas y pol\u00edticas de la lucha campesina. Dentro de ellas se encuentran los procesos de recuperaci\u00f3n de tierras los cuales se configuran a trav\u00e9s de una din\u00e1mica propia social, pol\u00edtica y cultural, por tal raz\u00f3n no pueden reducirse a las coordenadas de la propiedad, a un asunto jur\u00eddico o equipararse con la usurpaci\u00f3n o con la invasi\u00f3n de predios.

La tierra y el trabajo son las razones centrales de las sublevaciones campesinas que se desatan desde inicios del siglo XX, a su interior se encuentran diversidad de reivindicaciones como la exigencia de reconocimiento y respeto en medio de relaciones de explotaci\u00f3n, esclavitud y servidumbre.

La recuperaci\u00f3n de tierras es una contraofensiva campesina a la voracidad de los terratenientes y empresarios que se lanzaron a la usurpaci\u00f3n de tierras por su creciente valorizaci\u00f3n y por la importancia que adquiri\u00f3 en medio de los cambios econ\u00f3micos que se ven\u00edan presentando con la introducci\u00f3n de las relaciones capitalistas en el campo.

En ese entonces se produjo un cambio decisivo: mientras que en la \u00e9poca colonial la gran riqueza de Am\u00e9rica Latina consist\u00eda en sus recursos minerales, especialmente la plata y el oro, despu\u00e9s de 1850 las exportaciones agr\u00edcolas llegaron a ser una fuente importante de ingresos. El crecimiento econ\u00f3mico se produjo a trav\u00e9s de la expansi\u00f3n de la agricultura y la ganader\u00eda para abastecer los centros industriales de Europa y Estados Unidos, ya que el crecimiento de la poblaci\u00f3n y la urbanizaci\u00f3n demandaron alimentos como caf\u00e9, az\u00facar, trigo, bananos y carnes, los cuales Am\u00e9rica Latina pod\u00eda proveer. (1)

Con el capitalismo en el campo, el caf\u00e9 se convirti\u00f3 en la producci\u00f3n dominante del pa\u00eds y se increment\u00f3 la usurpaci\u00f3n de las tierras trabajadas por los colonos campesinos. Este breve contexto da cuenta de la raz\u00f3n de la recuperaci\u00f3n de tierras, las y los campesinos exigen lo que les pertenece y les fue arrebatado por el latifundio y el mercado.(2)

La lucha por el acceso a la tierra se expres\u00f3 inicialmente de forma individual, familiar y a trav\u00e9s de la resistencia de tipo legal, entre 1874 Y 1920; los colonos enviaron centenares de peticiones a las autoridades de Bogot\u00e1 exponi\u00e9ndoles sus problemas con los acaparadores de tierras y solicitando la protecci\u00f3n del gobierno(3). Se desataron acciones especialmente locales y regionales y en correspondencia con la conflictividad ocasionada por la producci\u00f3n de caf\u00e9, la ganader\u00eda y la producci\u00f3n comercial en departamentos como Tolima y Huila: regiones cafeteras de clima medio de las tres cordilleras, zonas ganaderas del interior de la costa Atl\u00e1ntica y en el enclave bananero creado por la United Fruit Company.(4)

Adem\u00e1s de las reclamaciones al Estado se desarrollaron otras formas de lucha como la inscripci\u00f3n en las listas municipales de contribuyentes para amplificar sus demandas, rehusar contratos o emigrar, lo que las caracteriza es la inexistencia de una organizaci\u00f3n colectiva, situaci\u00f3n que cambiar\u00e1 en la d\u00e9cada de los a\u00f1os 20.

El sentido y los significados de la lucha popular no son solo objeto de persecuci\u00f3n o de tergiversaci\u00f3n, tambi\u00e9n se tienden a simplificar a trav\u00e9s de un discurso que contribuye al desconocimiento de los procesos de lucha y a limitar su alcance. Las luchas campesinas contienen significados con una gran potencia emancipadora que abren nuevos horizontes no s\u00f3lo en la manera que hemos comprendido la lucha por la tierra sino tambi\u00e9n en su magnitud.

Simult\u00e1neamente a la lucha por la tierra se encuentra la ruptura con una fuerte ideolog\u00eda de sumisi\u00f3n que materializ\u00f3 relaciones de servidumbre, con el pensamiento patriarcal que ordena el latifundio y cuyo eje es el terrateniente; se trata de la construcci\u00f3n permanente de formas de resistencia de \u201cno hacer\u201d o \u201chacer\u201d para devastar la sujeci\u00f3n que ocasiona no acceder a la tierra, del protagonismo de las mujeres al permanecer y construir en las tierras recuperadas, de formas y m\u00e9todos de organizaci\u00f3n y lucha, en suma de las vivencias de lo pol\u00edtico y su capacidad de impugnar el estado de cosas.(5)

Bebidas fermentadas con la ca\u00f1a de la hacienda<\/strong>

Una de las acciones para disputar y transformar las relaciones de dominaci\u00f3n en las haciendas fue la reducci\u00f3n de las obligaciones, con lo que se abre la posibilidad de producir para s\u00ed: alimentos, carb\u00f3n vegetal, cigarrillos, guarapo y panela. Aparentemente estas actividades estaban subordinadas a los intereses de la hacienda, pero ocurre lo contrario, se iba expandiendo una econom\u00eda campesina para pueblos vecinos y plazas de mercado locales, y una amplia producci\u00f3n de bebidas fermentadas y destiladas que circulaban en la zona, preparadas con la ca\u00f1a hurtada a la hacienda y la raci\u00f3n de melao que se daba a cada arrendatario.

\u00a1No nos jodan! Las relaciones en la hacienda se desmoronan<\/strong>

Los contratos entre propietarios y campesinos asentados en las tierras de las haciendas o en sus bordes se soportaban en relaciones de fidelidad, la legitimidad del dominio era de tal magnitud que los castigos corporales eran frecuentes con el uso de los cepos, relaciones que se empiezan a transformar ampliando los horizontes pol\u00edticos: la lucha no es s\u00f3lo por trabajo digno, es tambi\u00e9n por reconocimiento, as\u00ed muchas de estas acciones se convirtieron en la base para afirmar la identidad y la autoestima. En los momentos duros de la confrontaci\u00f3n el cad\u00e1ver de la mejor de las reses se entregaba con un mensaje tallado en su pellejo – \u00abNo nos jodan\u00bb – o se talaba un bosque de caro eucalipto importado, dando indicios de que el c\u00f3digo social, que desde los tiempos de anta\u00f1o hab\u00eda gobernado las relaciones entre clases en las haciendas cafeteras, se estaba desmoronando severamente.

\u201cEl Boche, campesino rebelde del Sin\u00fa\u201d<\/strong>

El mal trato, junto con el uso machista de la matr\u00edcula(6) al querer extenderla al uso sexual de la mujer, fue el fulminante que hizo estallar el 5 de octubre de 1908 a Manuel Hern\u00e1ndez (El Boche) en la hacienda Misiguay, que hab\u00edan heredado Antonino y Alejandro Lacharme al morir su padre, Alberto, en 1892.(7)

El Boche fue un nativo de nombre Manuel Hern\u00e1ndez de tez morena y grandes ojos, de contextura musculosa y brazos fuertes producto del ejercicio de su trabajo de machetero, en la gran hacienda Missiguay de propiedad de los inmigrantes franceses llamados los \u201cmusi\u00fa\u201d Alberto y Alejandro Lacharme quienes explotaban el oro de las minas del alto Sin\u00fa a trav\u00e9s de una gran empresa de su propiedad, esto fue por el a\u00f1o 1908.

El Boche Manuel Hern\u00e1ndez llego a Monter\u00eda en el a\u00f1o 1898, ven\u00eda de San Jacinto poblaci\u00f3n perteneciente al Bol\u00edvar grande vino, con su mujer cuyo nombre era Graciela, cantante de decimas y bullarengue y cuyo amor se gan\u00f3 el boche con polvillos del p\u00e1jaro Macu\u00e1, ave monta\u00f1era utilizada por brujos y pitonisas para la ciencia del amor.

Los galanteos amorosos del \u201cmusi\u00fa\u201d Alejandro Lacharme a Graciela fue lo que ocasion\u00f3 la rebeli\u00f3n del negro y posterior enfrentamiento con el musi\u00fa dando como resultado la muerte de musi\u00fa Alejandro de manos del Boche quien con su filoso machete le cerceno la cabeza despu\u00e9s de haber fallado don Alejandro un tiro de escopeta de perdigones<\/em>.(8)
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El Boche. Portada. Historia gr\u00e1fica de la lucha por la tierra en la Costa Atl\u00e1ntica. (Chalarca 1985) Fundaci\u00f3n del Sin\u00fa<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

La rebeld\u00eda de los a\u00f1os 20: nacimiento de las organizaciones campesinas<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Las luchas campesinas lograron sus primeras formas organizativas con una participaci\u00f3n mayoritaria de la poblaci\u00f3n y con acciones de protesta de gran alcance: se reivindicaba, el pago de salario en dinero, mejor alimentaci\u00f3n, libertad de cultivo, tierra para trabajarla, no pagar \u00abobligaci\u00f3n\u00bb y libertad de tr\u00e1nsito. Los arrendatarios iniciaron la pr\u00e1ctica de no pagar arriendo por su parcela, lo que significaba en la pr\u00e1ctica el desconocimiento de la propiedad de los grandes hacendados, se impulsaron disputas en los enclaves en contra de la explotaci\u00f3n laboral y el acaparamiento de la tierra, haciendo que las expresiones m\u00e1s fuertes fueran las huelgas en la Tropical O\u00edl Company en 1924 y 1927 y en la United Fruit Company en 1929.

Fue un periodo de fuerte activismo pol\u00edtico y de crecimiento de organizaciones y gremios socialistas, las organizaciones agrarias constituidas en la zona bananera, en las plantaciones cafeteras (como Viot\u00e1), en lugares de frontera agr\u00edcola (Antioquia), en la costa Atl\u00e1ntica estuvieron influidas directa o indirectamente por el socialismo, posterior al triunfo de la Revoluci\u00f3n de Octubre y el anarcosindicalismo.(9)

\u00a1El cobarde no hace historia! palabra de mujer <\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00a1Ay Juana Julia Guzm\u00e1n!
sobre un rastrojo montano
fuiste puerto, brisa y mar
\u00a1Pr\u00e9stame tu palabra
mi rebelde capitana
hora es ya de navegar!
\u00a1El Sin\u00fa! \u00a1Oh, mi Sin\u00fa!\u00bb.<\/em>
Canto \u201cEl Sin\u00fa\u201d, Guillermo Valencia Salgado

La historia y el movimiento campesino deben un lugar de mayor relevancia y reconocimiento a las mujeres, a su participaci\u00f3n y al compromiso decidido con la lucha por la tierra y, en consecuencia, la realizaci\u00f3n de los cambios y transformaciones necesarias para superar la desigualdad patriarcal en los dos campos.

Las mujeres campesinas establecen un vinculo indisoluble con la tierra, ya que su trabajo se convierte en un canal de transmisi\u00f3n de elementos esenciales para su vida y la de sus familias; a trav\u00e9s del trabajo y la tierra se logra la producci\u00f3n de alimentos, las huertas campesinas, la cr\u00eda de animales, el jard\u00edn que contribuye al equilibrio del cultivo y a llenar de colores y m\u00faltiples formas las tierras campesinas, y al momento de la lucha, todo esto se convierte en un coraje que no conoce l\u00edmites y en una valent\u00eda que ha acobardado a despojadores en los momentos m\u00e1s \u00e1lgidos de la violencia en las regiones.(10)

A inicios de siglo las mujeres cumplieron un importante papel en la producci\u00f3n y distribuci\u00f3n de licor de contrabando, en el suministro de hierbas medicinales y as\u00ed mismo actuaban como curanderas, todo lo cual les granjeaba cierto reconocimiento p\u00fablico. En esta historia, encontramos a Juana Julia Guzm\u00e1n, quien naci\u00f3 en 1892 en Corozal, Sucre en una familia de ascendencia negra e ind\u00edgena, se traslad\u00f3 en 1916 a la regi\u00f3n del Sin\u00fa donde trabaj\u00f3 como cantinera y ventera del barrio Chucurub\u00ed en Monter\u00eda.(11) All\u00ed conoci\u00f3 al socialista y anarquista italiano Vicente Adamo, quien hab\u00eda sido expulsado y lleg\u00f3 a Colombia a principios del siglo XX. Juana Julia se destac\u00f3 por ser una activista de la lucha campesina, postura que gener\u00f3 construcciones locales contra la opresi\u00f3n desarrollada por latifundistas, empresarios, ganaderos y las \u00e9lites pol\u00edticas, as\u00ed fue fundadora de la Sociedad de Obreros y Artesanos de Monter\u00eda (1918) y de la Sociedad de Obreras Redenci\u00f3n de la Mujer (1919). Con estas organizaciones de base, se tomaron las tierras en 1918, en la regi\u00f3n de Loma Grande, donde se constituy\u00f3 el primer baluarte conocido como el \u201cBaluarte Rojo de Loma Grande\u201d, comunidad campesina aut\u00f3noma asentada en terrenos p\u00fablicos en las afueras de Monter\u00eda.(12)

Su acci\u00f3n y su legado social e hist\u00f3rico contribuy\u00f3 al fortalecimiento de diversos procesos obreros, campesinos y de lucha feminista, si comprendemos la lucha de las mujeres desde esta perspectiva, fue llamada la \u201crobatierra\u201d y sign\u00f3 la lucha campesina y los procesos de recuperaci\u00f3n de tierras con la frase \u201cEl cobarde no hace historia\u201d hasta el momento en que se conforma la ANUC Asociaci\u00f3n de Usuarios Campesinos ANUC.
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Juana Julia Guzm\u00e1n. Comienzos de la d\u00e9cada de los 70s. Revista digital de Historia y Arqueolog\u00eda desde el Caribe colombiano
Memorias No. 10<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n


Los Baluartes de Autogesti\u00f3n Campesina<\/strong>

Desde principios del siglo XX, grupos de campesinos fueron ocupando terrenos bald\u00edos cerca de Monter\u00eda, constituyendo las colonias de Lomagrande, Canalete y Callejas. Estas colonias, que soportaban la voracidad de los terratenientes, cuyo inter\u00e9s principal radicaba en apropiarse de sus tierras y asegurarse la fuerza de trabajo de los campesinos, fueron rebautizadas por sugerencia de Vicente \u00c1damo: Lomagrande fue denominada El Baluarte Rojo; Canalete, la Nueva Galia y Callejas, Tierra Libre.<\/p>\n\n\n\n

En adelante la lucha de las colonias estaba encaminada, de un lado, a demostrar que los terrenos que ocupaban eran bald\u00edos y que por lo tanto los terratenientes no ten\u00edan ning\u00fan derecho sobre ellos y, de otro lado, a desmontar la matr\u00edcula. Para esto \u00faltimo iniciaron una labor de denuncia ante la Asamblea Departamental de Bol\u00edvar y ante el Gobierno Central en Bogot\u00e1 para deslegitimar la matr\u00edcula. As\u00ed mismo, grupos de campesinos empezaron a destruir los cepos y mu\u00f1equeros y a negarse a cumplir con los onerosos acuerdos de la matr\u00edcula (tales como oposici\u00f3n a la pr\u00e1ctica de cambiar o vender matriculados, no pagar doble d\u00eda de trabajo por incumplimiento, ni tampoco pagar un mes de salario en caso de retiro).

No se trata simplemente de la restituci\u00f3n de las tierras<\/strong>

En 1929 se desata la rebeli\u00f3n de los Bolcheviques del L\u00edbano, que surgieron debido a la dependencia de una estructura social y local sometida a los altibajos de una econom\u00eda agroexportadora basada en el caf\u00e9. A estas problem\u00e1ticas internas se sum\u00f3 la crisis econ\u00f3mica mundial del mismo a\u00f1o, acelerando los desarrollos pol\u00edticos, la agitaci\u00f3n obrero-campesina y la inclusi\u00f3n del socialismo en los idearios de lucha.

Las y los campesinos y artesanos del L\u00edbano buscaban incautar y redistribuir la tierra y la propiedad privada. Sin embargo, la lucha del movimiento de 1929 no se trataba simplemente de una plataforma para la restituci\u00f3n de tierra, lo que buscaba era \u201cabolir y subvertir la legalidad existente que legitimaba la apropiaci\u00f3n del trabajo campesino por la clase terrateniente\u201d.(13) Quiz\u00e1s una de las ideas m\u00e1s potentes acerca de la Reforma Agraria se encuentra en la concepci\u00f3n de los Bolcheviques del L\u00edbano, al llevarla al terreno de la subversi\u00f3n de todo el andamiaje que expropia y enajena al campesinado.

Al margen de los intentos en el acceso a la tierra(14), en las regiones se afianz\u00f3 la gran propiedad ya que las titulaciones de bald\u00edos continuaron favoreciendo a los terratenientes sin proporcionar un apoyo a los colonos: m\u00e1s de las tres cuartas partes de todo el territorio otorgado a particulares, compa\u00f1\u00edas y poblaciones desde 1827 hasta 1931 se repartieron en concesiones de 1.001 hect\u00e1reas o m\u00e1s. Estas cifras expresan c\u00f3mo la privatizaci\u00f3n de los bald\u00edos reforz\u00f3 el predominio de la gran hacienda en el campo colombiano en medio de alianzas con instituciones y la fuerza p\u00fablica al servicio de los terratenientes, ya desde 1918 la Sociedad de Agricultores de Colombia (SAC) hab\u00eda llamado a proteger los intereses de los hacendados ante las protestas de algunos colonos y arrendatarios por las tierras bald\u00edas.

La Reforma Agraria es una demanda hist\u00f3rica de la lucha campesina y sus avances s\u00f3lo pueden ser resultado de ella misma, no es una d\u00e1diva de los gobiernos, es consecuencia del empe\u00f1o y la convicci\u00f3n de las y los campesinos a trav\u00e9s de la historia y de su v\u00ednculo con la tierra. Sus luchas dan cuenta del alcance de su proyecto pol\u00edtico, que es lo que se encuentra realmente en disputa: el campo colombiano por el que se lucha es en esencia otro tipo de pa\u00eds.
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Notas:<\/strong><\/p>\n\n\n\n

(1) Ver, Legrand, C. (1988). Colonizaci\u00f3n y protesta campesina en Colombia (1850 – 1950). Bogot\u00e1: Universidad Nacional de Colombia y Fajardo, D. (2012). Colombia: dos d\u00e9cadas en los movimientos agrarios.<\/p>\n\n\n\n

(2) Partimos de las luchas campesinas de inicio del siglo XX, la concentraci\u00f3n de la tierra tiene ra\u00edces profundas en el colonialismo espa\u00f1ol y el sistema de grandes haciendas.<\/p>\n\n\n\n

(3) Vega, R. (2002). Gente muy rebelde. Protesta popular y modernizaci\u00f3n capitalista en Colombia (1909 -1919). Bogot\u00e1: Pensamiento Cr\u00edtico.<\/p>\n\n\n\n

(4) La mayor\u00eda de los estudios sobre las protestas contra la Compa\u00f1\u00eda se han centrado en las luchas de los asalariados para conseguir mejores condiciones de trabajo en las plantaciones bananeras. Sin embargo, estos estudios descuidan la existencia del campesinado en tales regiones y su participaci\u00f3n. Ver Catherine LeGrand. (1988) Campesinos y asalariados en la zona bananera de Santa Marta (1900 – 1935).<\/p>\n\n\n\n

(5) Los siguientes apartados se basan en: Fajardo D. (2014) Estudio sobre los or\u00edgenes del conflicto social armado, razones de su persistencia y sus efectos m\u00e1s profundos en la sociedad colombiana. Comisi\u00f3n Hist\u00f3rica del conflicto y Vega, R. (2002). Gente muy rebelde. Protesta popular y modernizaci\u00f3n capitalista en Colombia (1909 -1919). Bogot\u00e1: Pensamiento Cr\u00edtico.<\/p>\n\n\n\n

(6) Sistema de servidumbre seg\u00fan la cual las personas deb\u00edan trabajar en las haciendas para pagar sus deudas. Ver Rappaport, J. (2021). El cobarde no hace historia. Orlando Fals Borda y los inicios de la investigaci\u00f3n-acci\u00f3n participativa. Bogot\u00e1: Editorial Universidad del Rosario.<\/p>\n\n\n\n

(7) Ver Borda, O. F. (1984). Historia doble de la Costa: Retorno a la tierra. Bogot\u00e1: Carlos Valencia Editores. Chalarca, U. (1985). Historia gr\u00e1fica de la lucha por la tierra en la Costa Atl\u00e1ntica. Fundaci\u00f3n del Sin\u00fa.<\/p>\n\n\n\n

(8) Ver, adaptaci\u00f3n de Ver Borda, O. F. (1984). Historia doble de la Costa: Retorno a la tierra. Bogot\u00e1: Carlos Valencia Editores. Chalarca, U. (1985). Historia gr\u00e1fica de la lucha por la tierra en la Costa Atl\u00e1ntica. Fundaci\u00f3n del Sin\u00fa. En https:\/\/alvarodiazarrieta.blogspot.com\/2010\/04\/la-pesadilla-del-boche.html<\/p>\n\n\n\n

(9) Ver. P\u00e9rez Mart\u00ednez, M. E. (2003). La conformaci\u00f3n territorial en Colombia: entre el conflicto, el desarrollo y el destierro. Cuadernos de desarrollo rural: Pontificia Universidad Javeriana.<\/p>\n\n\n\n

(10) Desde la d\u00e9cada de los a\u00f1os 90 en territorios como el Catatumbo y el Magdalena Medio son numerosas las historias que relatan c\u00f3mo las mujeres enfrentaron a los paramilitares en puestos de control, accedieron a los cultivos en medio de los bloqueos de alimentos, gracias a su conocimiento del territorio y la ubicaci\u00f3n de los cultivos y c\u00f3mo en las recuperaciones de tierras encabezan las marchas del retorno.<\/p>\n\n\n\n

(11) Ver Juana Julia Guzm\u00e1n. Una gran l\u00edder del siglo XX. portalvallenato.net<\/p>\n\n\n\n

(12) Op cit ( 2021).<\/p>\n\n\n\n

(13) S\u00e1nchez, G. (1981). Los “bolcheviques del L\u00edbano” (Tolima) Crisis mundial, transici\u00f3n capitalista y rebeli\u00f3n rural en Colombia. ECOE Ediciones.<\/p>\n\n\n\n

(14) Varias leyes y decretos favorec\u00edan la formaci\u00f3n y la estabilizaci\u00f3n de un campesinado medio y dieron alguna continuidad a pol\u00edticas anteriores encaminadas a recuperar los bald\u00edos de la naci\u00f3n y a propiciar el aprovechamiento productivo de la tierra: leyes 56 de 1905 y 71 de 1917, establecidas la primera para retornar tierras al Estado luego de 10 a\u00f1os de no haber sido aprovechadas y la segunda para realizar titulaciones menores, en particular inferiores a 20 hect\u00e1reas as\u00ed como de los decretos 839 y 1110 de 1928, expedidos por el gobierno para favorecer la formaci\u00f3n de medianos campesinos: el primero dirigido a facilitar la adjudicaci\u00f3n de bald\u00edos en superficies inferiores a 20 hect\u00e1reas y el segundo a establecer \u201ccolonias agr\u00edcolas\u201d, Ver Legrand ( 1988).<\/p>\n\n\n\n







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Milena Ochoa Larrota – Cedins \u201cDesde hace muchos a\u00f1os hemos dedicado nuestra vida, nuestra salud, nuestras energ\u00edas y nuestro esfuerzo a colonizar tierras que pon\u00edan temor en todos los \u00e1nimos por la sola sugesti\u00f3n de la selva impenetrable … pero luego … ambiciosos latifundistas decidieron arrebatarnos lo que hab\u00edamos logrado sin extorsionar a nadie y […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":7303,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":true,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","default_image_id":0,"font":"","enabled":false},"version":2}},"categories":[518,14],"tags":[43,263,776,843,841,842,795,834],"class_list":["post-7297","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-movimientos-sociales","category-tierras-y-territorios","tag-colombia","tag-conflictos-territoriales","tag-cuestion-agraria","tag-el-boche","tag-historia-de-las-luchas-campesinas","tag-juana-julia-guzman","tag-milena-ochoa","tag-recuperacion-de-tierras"],"jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/cedins.org\/wp-content\/uploads\/2022\/10\/debora-acuarela-Iweb.png","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/cedins.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7297","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/cedins.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/cedins.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/cedins.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/cedins.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=7297"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/cedins.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7297\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":7310,"href":"https:\/\/cedins.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7297\/revisions\/7310"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/cedins.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/7303"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/cedins.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=7297"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/cedins.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=7297"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/cedins.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=7297"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}