{"id":7216,"date":"2022-05-18T18:55:00","date_gmt":"2022-05-18T18:55:00","guid":{"rendered":"https:\/\/cedins.org\/?p=7216"},"modified":"2022-05-18T19:12:28","modified_gmt":"2022-05-18T19:12:28","slug":"matriz-mediatica-hegemonica-manipulacion-y-naturalizacion-de-la-muerte","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/cedins.org\/index.php\/2022\/05\/18\/matriz-mediatica-hegemonica-manipulacion-y-naturalizacion-de-la-muerte\/","title":{"rendered":"Matriz medi\u00e1tica hegem\u00f3nica, manipulaci\u00f3n y naturalizaci\u00f3n de la muerte"},"content":{"rendered":"\n
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Equipo Cedins Eje Cafetero<\/strong>

El concepto de hegemon\u00eda fue ampliamente desarrollado por Antonio Gramsci. La hegemon\u00eda es una concepci\u00f3n del mundo que est\u00e1 arraigada en la materialidad de la vida social y busca construir un consenso activo alrededor de los valores e intereses de las clases y grupos que disputan el poder. La hegemon\u00eda hace que dichos valores e intereses sean internalizados como propios por el resto de la sociedad, es decir, los convierte en \u201csentido com\u00fan\u201d (Ouvi\u00f1a, 2020).

En ese sentido, la hegemon\u00eda se construye siempre que existe una direcci\u00f3n pol\u00edtica, ideol\u00f3gica y cultural de una clase social sobre otra. De esta forma, se impone la visi\u00f3n de un grupo dirigente que muestra sus intereses y proyectos particulares como universales. Este grupo dominante convence al grupo dominado a trav\u00e9s del uso de varias estrategias que logran que al grupo dominado se le dificulte hasta la percepci\u00f3n de los lazos de dominaci\u00f3n (Varesi, 2016).

En la actualidad, se puede ver c\u00f3mo la burgues\u00eda transnacional ha conservado su poder a partir de diversas estrategias, entre ellas, la construcci\u00f3n de hegemon\u00eda a trav\u00e9s de la reproducci\u00f3n de un patr\u00f3n de dominaci\u00f3n que utiliza a la cultura como una herramienta para su expansi\u00f3n permanente (\u00c1lbarez, 2016). En esta l\u00ednea, la coacci\u00f3n y la fuerza son elementos que aparecen de forma espor\u00e1dica, pero la imposici\u00f3n de la visi\u00f3n de mundo es una tarea constante que posibilita mantener la dominaci\u00f3n. En este orden de cosas, afirman Puentes y Su\u00e1rez (2016:452) que:

el Estado asume una labor domesticadora y colonizadora de lo social, infundiendo un discurso plagado de contenido \u00e9tico e ideol\u00f3gico; con ello busca articular una \u201cvisi\u00f3n del mundo\u201d que, por efecto, acarrea la exclusi\u00f3n y negaci\u00f3n de la diferencia. <\/em>

Teniendo en cuenta lo anterior, es necesario aclarar que la construcci\u00f3n de esta \u201cvisi\u00f3n de mundo\u201d desde el poder hegem\u00f3nico, m\u00e1s que a una elaboraci\u00f3n espont\u00e1nea, obedece a un proceso sistem\u00e1tico y con base cient\u00edfica que busca penetrar la psiquis misma de los sujetos objeto de su inter\u00e9s, generando acciones y reacciones predeterminadas y manipulables originadas a partir de los contenidos que, de forma claramente intencionada, se difunden desde los medios y espacios de comunicaci\u00f3n dominantes, pero \u00bfc\u00f3mo lo logran?

En primer lugar, debemos entender la memoria como un sistema de memorias, es decir, comprender que \u201cno es una funci\u00f3n cerebral est\u00e1tica, \u00fanica o aislada\u201d (Carrillo-Mora, 2010), sino un complejo entramado neuronal que ha sido estudiado desde diversos frentes haciendo que su conocimiento sea cada vez m\u00e1s profundo y las teor\u00edas sobre su funcionamiento, m\u00faltiples.

Si bien profundizar en estos temas cient\u00edficos no es la intencionalidad del presente art\u00edculo, cabe resaltar que, en el siglo XX, los conductistas avanzaron en el estudio del aprendizaje que se \u201cderiva de la asociaci\u00f3n repetida entre un est\u00edmulo y una respuesta (condicionamiento cl\u00e1sico) o entre un est\u00edmulo y una conducta (condicionamiento operante)\u201d (Carrillo-Mora, 2010) lo que -sumado a los aportes de Michell Proust y su teor\u00eda de la \u201cmemoria involuntaria\u201d, entendida como \u201cun tipo de memoria que no puede evocarse a voluntad y que escapa al dominio de la inteligencia\u201d como lo describe Mar\u00eda Llorens en 2018 o las teor\u00edas expuestas por Manuel Froufe en diversos textos sobre el aprendizaje y el condicionamiento de la conducta humana- nos permite develar la posibilidad de generar procesos de manipulaci\u00f3n de la conducta y la respuesta humana a partir de est\u00edmulos externos que, para nuestro caso concreto de an\u00e1lisis, utilizan como veh\u00edculo los medios de comunicaci\u00f3n hegem\u00f3nicos y las redes sociales.

Ahora bien, tal como lo referencia Sary Calonge, la construcci\u00f3n de esta \u201crepresentaci\u00f3n social\u201d pasa por la objetivaci\u00f3n, que \u201ctiende a la concretizaci\u00f3n del pensamiento social para volverlo vivaz y eficaz en la vida cotidiana, para facilitar la comunicaci\u00f3n\u201d y el anclaje, que \u201ccorresponde a la significaci\u00f3n de los contenidos de la representaci\u00f3n\u201d. De esta forma, la construcci\u00f3n de sentidos comunes por parte del poder hegem\u00f3nico pasa por la construcci\u00f3n de matrices medi\u00e1ticas, definidas como \u201cla lista de asuntos con cobertura medi\u00e1tica\u201d (Zhu y Blood, 1996), basadas en el conocimiento mismo de los nichos poblacionales a los que quiere llegar, sus formas, sus lenguajes, sus motivantes y condicionantes, referentes parciales de verdad que se presentan como absolutos y generadores de opini\u00f3n prefabricados y alineados con una visi\u00f3n hegem\u00f3nica de mundo. Dichas elaboraciones se generan a trav\u00e9s de un proceso basado en tres teor\u00edas b\u00e1sicas:

1. Efecto priming: este t\u00e9rmino, que no cuenta con traducci\u00f3n al espa\u00f1ol, hace referencia a un efecto de la memoria impl\u00edcita, en el cual la exposici\u00f3n a un primer est\u00edmulo o primador influye en la respuesta a un est\u00edmulo posterior, incluso sin que el individuo recuerde haber sido expuesto al primero. As\u00ed pues, se trata de identificar todos aquellos \u00edtems, categor\u00edas y\/o est\u00edmulos visuales, auditivos, sem\u00e1nticos, etc. que condicionan el comportamiento social de los sectores hacia los cuales se dirige la comunicaci\u00f3n y c\u00f3mo estos \u00edtems se relacionan con otro tipo de est\u00edmulos.

2. Seteo de Agenda: este t\u00e9rmino, acu\u00f1ado por McComb y Shaw a finales de la d\u00e9cada del 60 y principios de los 70, hace referencia a c\u00f3mo la selecci\u00f3n de noticias por parte de los medios de comunicaci\u00f3n condiciona las visiones del p\u00fablico, jerarquiza sus discusiones y genera criterios de \u201cverdad\u201d producto de una agenda de trabajo comunicacional impuesta por el poder dominante bajo una misma l\u00ednea ideol\u00f3gica que permea la agenda medi\u00e1tica, la agenda p\u00fablica y la agenda pol\u00edtica.

3. Teor\u00eda Framing: el framing o encuadre es el tercer pilar de la construcci\u00f3n del sentido com\u00fan desde los medios de comunicaci\u00f3n hegem\u00f3nicos, pues, luego de modificar las percepciones para manipular las posibles respuestas y determinar los temas que se deban tratar desde los medios, se hace necesario el enmarcar dichos contenidos en la l\u00ednea pol\u00edtico-ideol\u00f3gica dominante, establecer la visi\u00f3n \u201ccorrecta\u201d frente a las tem\u00e1ticas y establecer las mejores formas para compartirla, teniendo en cuenta cuatro elementos: emisor, receptor, texto y cultura (Ard\u00e8vol-Abreu, 2015).

Los anteriores elementos se ven materializados en el discurso, este es un componente fundamental de las sociedades humanas, dado que el lenguaje es transversal a las relaciones que se tejen en las comunidades. Por lo tanto, las palabras no solo nombran las cosas, sino que las definen y aportan a la construcci\u00f3n de realidades. As\u00ed, si una jueza, en una audiencia, dice \u201cculpable\u201d, esta palabra transforma la vida de una persona, de su familia, de su comunidad y, adem\u00e1s, construye una idea de sociedad en la que las acciones realizadas por esa persona son rechazadas y, por ende, merecen una condena.

Adicionalmente, los discursos establecen formas de ver el mundo. Por ejemplo, cuando una compa\u00f1\u00eda petrolera quiere vender su idea del \u201cfracking\u201d muestra solo aspectos positivos como: 1) instalaci\u00f3n elementos de \u201calta tecnolog\u00eda\u201d y 2) \u201cmonitoreo integral\u201d. Los aspectos que presentan pueden relacionarse con la idea de desarrollo y, en ning\u00fan momento, dan cuenta de la destrucci\u00f3n ambiental y el impacto negativo en los habitantes de las zonas en las que se implementar\u00e1 esta t\u00e9cnica de extracci\u00f3n de hidrocarburos. Tal y como se muestra en este ejemplo, las formas en las que se dicen las cosas, las palabras que se utilizan, el orden de las ideas, las cosas que no se nombran, a qui\u00e9n se dirige un texto y otros elementos discursivos son claves para el posicionamiento y la expansi\u00f3n de una idea. Es as\u00ed como el discurso pasa de ser un mero elemento del lenguaje y se convierte en una pr\u00e1ctica pol\u00edtica.

Ahora bien, ante esta situaci\u00f3n cabe preguntarse \u00bfqui\u00e9nes definen qu\u00e9 se dice y c\u00f3mo debe presentarse dicha informaci\u00f3n? En un mundo donde la pol\u00edtica econ\u00f3mica neoliberal gana cada vez m\u00e1s terreno y los gobiernos corporativos sobrepasan el poder de los Estados o hacen incluso que estos \u00faltimos est\u00e9n en funci\u00f3n de ellos, la definici\u00f3n del sentido com\u00fan se encuentra determinada por la necesidad de creaci\u00f3n de un ambiente de aceptaci\u00f3n generalizado que posibilite el desarrollo de los proyectos productivos de inter\u00e9s para el poder dominante, la minimizaci\u00f3n de la oposici\u00f3n pol\u00edtica en los sectores populares y la pacificaci\u00f3n del descontento social desde la manipulaci\u00f3n de la opini\u00f3n p\u00fablica. As\u00ed, \u00bfqu\u00e9 ser\u00eda de las reformas estructurales de inicios de los 90, la posterior desregulaci\u00f3n econ\u00f3mica, la implementaci\u00f3n de los diversos tratados de libre comercio, la creciente violaci\u00f3n de DDHH de las comunidades en los territorios influenciados por proyectos extractivistas de car\u00e1cter estrat\u00e9gico, el clientelismo, la precarizaci\u00f3n laboral y la securitizaci\u00f3n de la vida, sin la intervenci\u00f3n de los medios masivos de comunicaci\u00f3n y el aparato ideol\u00f3gico que los soporta?

La noticiabilidad de los medios (\u201cnews values\u201d) -entendida como la selecci\u00f3n de lo que se considera noticia y lo que no, la definici\u00f3n de las tem\u00e1ticas a tratar y la determinaci\u00f3n de los aspectos a destacar, en sociedades donde existe una amplia y evidente tendencia a la manipulaci\u00f3n publicitaria enfocada al hiperconsumo- se encuentra influenciada por el poder socioecon\u00f3mico que pretende establecer conductas, estilos de vida y h\u00e1bitos, a trav\u00e9s de los canales a los que accede la poblaci\u00f3n (tradicionales o tecnol\u00f3gicos), imponiendo l\u00edmites entre lo \u201cbueno\u201d y lo \u201cmalo\u201d acordes con un criterio hegem\u00f3nico de verdad en funci\u00f3n del capital. De esta forma, la comunicaci\u00f3n hegem\u00f3nica se convierte en un negocio que, aunque incluso puede ampliar horizontes cognitivos, siempre lo har\u00e1 buscando favorecer los ejercicios de manipulaci\u00f3n bajo un sofisma de pluralidad y f\u00e1cil acceso que hacen ver como democracia o libertad de expresi\u00f3n, imponiendo una ideolog\u00eda en la que la dignidad misma del ser humano est\u00e1 ausente o convertida en negocio (Reig, 2004).

As\u00ed pues, resulta f\u00e1cil comprender el manejo que los medios hegem\u00f3nicos de comunicaci\u00f3n les dieron a las noticias surgidas en el marco de la movilizaci\u00f3n social del a\u00f1o 2021 justificando las violaciones a los Derechos Humanos y desconociendo el descontento que se manifestaba en el estallido social. Este manejo es el mismo que se les da a las agresiones armadas en contra del movimiento social y popular que, en territorios como Arauca, han sido presentadas como el resultado de enfrentamientos por el control de rutas de narcotr\u00e1fico y se han in visibilizado las implicaciones econ\u00f3micas y pol\u00edticas que rodean estos cr\u00edmenes. De igual forma, se ha presentado una banalizaci\u00f3n del asesinato sistem\u00e1tico de lideresas y l\u00edderes sociales, muchos de los cuales, abiertamente, hac\u00edan parte de procesos de disputa territorial en contra de los intereses de grupos econ\u00f3micos que guardan estrechas relaciones con el poder pol\u00edtico local. Asimismo, mediante estos elementos se hace posible comprender c\u00f3mo los medios hegem\u00f3nicos de comunicaci\u00f3n minimizan errores pol\u00edticos de ciertos candidatos, mientras se maximizan los de otros menos afines a los intereses dominantes, por medio de estrategias de manipulaci\u00f3n descritas y estudiadas por autores como Timsit, Lakoff o Rodrigo Alsina, apoyados en la h\u00e1bil construcci\u00f3n y utilizaci\u00f3n del discurso como pr\u00e1ctica pol\u00edtica, por medio de la cual la clase dominante impone una visi\u00f3n de mundo, a partir de una construcci\u00f3n discursiva hegem\u00f3nica que se reproduce en todos los aspectos de la vida social, teniendo a la ideolog\u00eda del capitalismo, como eje central.

Esa l\u00ednea de construcci\u00f3n ha reconfigurado, con \u00e9xito, la forma en que la poblaci\u00f3n enfrenta y asume la violencia generalizada del pa\u00eds. No es producto del azar que, en Colombia, uno de los pa\u00edses con el mayor n\u00famero de l\u00edderes y lideresas sociales y ambientales asesinados, seg\u00fan reportes de 2020 de entidades como la ONU o Global Witness, la muerte se haya naturalizado. Los asesinatos han dejado de producir estupor en un amplio sector de la poblaci\u00f3n, las v\u00edctimas dejaron de ser personas de carne y hueso, con historias de arraigo y defensa de sus territorios, para convertirse en estad\u00edsticas, n\u00fameros fr\u00edos que solo se ven crecer cada d\u00eda m\u00e1s con total naturalidad. La muerte, en general, se ha transformado en una estrategia de marketing que deja r\u00e9ditos econ\u00f3micos a un sector de los medios de comunicaci\u00f3n que utilizan la noticia amarillista como forma de acumulaci\u00f3n de capital.

En medio de este panorama, resulta acertado plantear que, en Colombia, la necropol\u00edtica est\u00e1 al orden del d\u00eda. Este t\u00e9rmino, planteado por el camerun\u00e9s Achile Mbembe en 2006, hace referencia a la existencia de nuevas formas de dominaci\u00f3n y sumisi\u00f3n en las cuales la muerte tiene un papel protag\u00f3nico, beneficiando el avance del mundo del capital con la complicidad de un Estado que estimula el modelo extractivista y se hace el de la vista gorda ante el proceso sistem\u00e1tico de represi\u00f3n legal e ilegal de la protesta social con marcados rasgos de segregaci\u00f3n, exclusi\u00f3n y racismo, poniendo en riesgo la existencia misma de toda forma de vida (incluso no humana) en los diversos territorios, todo por beneficiar y proteger el desarrollo del capital.

Ante esta situaci\u00f3n, resulta urgente que, desde el movimiento social y popular, se configuren formas de entrar a disputar los significados que se imponen desde la hegemon\u00eda, con el fin de difundir una perspectiva de mundo cercana a las realidades de las comunidades y que no est\u00e9 al servicio de los grandes monopolios econ\u00f3micos. En ese sentido, debemos materializar la idea de la comunicaci\u00f3n popular no como un mero ejercicio de denuncia u opini\u00f3n, sino como una actividad que debe incluir la investigaci\u00f3n, la creaci\u00f3n y la proyecci\u00f3n orientada a la construcci\u00f3n de puntos de vista propios que surjan desde las clases empobrecidas y subordinadas.

Es urgente que se deje de lado la comunicaci\u00f3n reactiva, que responde a las din\u00e1micas impuestas desde los centros de poder y, por el contrario, iniciemos a pensarnos la comunicaci\u00f3n como un espacio desde el que se consolida poder y que, en tanto, nosotras y nosotros no abordemos esta confrontaci\u00f3n, entonces, continuaremos siendo fichas de un tablero que nos es ajeno. En esta l\u00ednea, la comunicaci\u00f3n popular debe incluir una proyecci\u00f3n que incluya todos los elementos aqu\u00ed mencionados y, adem\u00e1s, introduzca nuevas categor\u00edas y estrategias que surjan desde el campo popular como una propuesta comunicativa propia.

Es vital entender que la comunicaci\u00f3n es un territorio en disputa y que la misma \u201cdemocratizaci\u00f3n\u201d de las comunicaciones, otorgada por el supuesto libre acceso a las redes sociales y el mundo virtual, debe servir como inspiraci\u00f3n para generar contenidos que generen contrasentidos que de forma coordinada desde los diversos movimientos, procesos y sectores del bloque popular, disputen el poder hegem\u00f3nico en favor de la construcci\u00f3n de identidades pol\u00edticas y sentidos de mundo que construyan vida digna y un pa\u00eds al servicio de los nadie. Dicha acci\u00f3n coordinada, pasa por la construcci\u00f3n de redes populares de comunicaci\u00f3n, que, desde el barrio, la vereda, la f\u00e1brica, el hospital, el territorio y en general todo espacio de incidencia del bloque popular, generen pensamiento propio en doble v\u00eda, dejando de asumir el mundo cercano a los intelectuales de izquierda como el mundo real y vinculando las diversas visiones, espiritualidades y alternativas de construcci\u00f3n de pa\u00eds que conforman esta diversidad territorial llamada Colombia.

Por \u00faltimo, todo este ejercicio de construcci\u00f3n ideol\u00f3gica popular debe ir acompa\u00f1ado de procesos de formaci\u00f3n y socializaci\u00f3n del conocimiento que permitan mayor acceso a la elaboraci\u00f3n y distribuci\u00f3n de contenidos, la utilizaci\u00f3n de m\u00faltiples plataformas de difusi\u00f3n y la creaci\u00f3n de contenidos diversos que exploren y utilicen todas las modalidades posibles de lenguaje y comunicaci\u00f3n de forma coordinada, en pro de politizar al ciudadano y ciudadana medi\u00e1ticos (Beiner, 1995).

Referencias<\/strong>

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Puentes, Mauricio y Su\u00e1rez, Ivonne (2016). Un acercamiento a Gramsci: la hegemon\u00eda y la reproducci\u00f3n de una visi\u00f3n del mundo. Revista Colombiana de Ciencias Sociales, 7(2), 449-468

Varesi, Gast\u00f3n. (2016). Apuntes para una teor\u00eda de la hegemon\u00eda en Gramsci. Bit\u00e1cora Ediciones. (Documento de trabajo; 2). En Memoria Acad\u00e9mica. Disponible en: http:\/\/www.memoria.fahce.unlp.edu.ar\/libros\/pm.4614\/pm.4614.pdf

Carrillo Mora, P. (2010). Sistemas de Memoria: rese\u00f1a hist\u00f3rica, clasificaci\u00f3n y conceptos actuales. Primera parte: Historia, taxonom\u00eda de la memoria, sistemas de memoria de largo plazo: la memoria sem\u00e1ntica. Salud Mental

Calonge Cole, Sary (2006). La representaci\u00f3n medi\u00e1tica: teor\u00eda y m\u00e9todo. Sao Paulo

Zhu, J., y Blood, D., (1996). Media Agenda-Setting Theory Review of a 25 Year Research Tradition

Reig, Ram\u00f3n. (2004). Dioses y diablos medi\u00e1ticos. Barcelona: Editorial Urano

Beiner, Ronald (1995) Theorizing Citizenship. Toronto: Editorial Suny Press

Mbembe, Achile (2006). Necropolitique. Traducci\u00f3n Elisabeth Falomir Archambault. Editorial Melusina
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