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\u201cPero es nuestra tierra, nosotros la medimos y la surcamos con los arados. Hemos nacido en ella, nos han matado en ella, hemos muerto en ella. Aunque no sea nuestra, sigue siendo buena. Eso es lo que la hace nuestra\u201d…<\/p>\n\u201cPero es nuestra tierra, nosotros la medimos y la surcamos con los arados. Hemos nacido en ella, nos han matado en ella, hemos muerto en ella. Aunque no sea nuestra, sigue siendo buena. Eso es lo que la hace nuestra\u201d…<\/p>\n
John Steinbeck, 1962.
Fragmento de \u201clas uvas de la ira\u201d<\/p>\n
Como atravesando una serpiente, una serpiente que est\u00e1 viva y que adem\u00e1s da vida\u2026 As\u00ed nos vamos sintiendo mientras pasamos en los ferris el sinuoso R\u00edo Magdalena en Aguachica cesar, r\u00edo que debe atravesarse para llegar a Arenal. Pasamos adem\u00e1s por una traves\u00eda de trochas y extensos terrenos de ganader\u00eda, por donde se asoman una que otra ave de los valles que insin\u00faan de manera indirecta que la biodiversidad corresponde a un ecosistema complejo y que por dem\u00e1s esas tierras no eran en su origen ganaderas.<\/p>\n
El r\u00edo transcurre con calma, como si la serpiente estuviese dormida y en cualquier momento pudiese despertar para poder asfixiar lentamente con su majestuoso cuerpo todo lo que a su paso se encuentre. Por los contornos de la serpiente colombiana se van entretejiendo comunidades que le han hecho frente a ese ic\u00f3nico ser, que han sabido sobrellevar sus intempestivos movimientos, encantando a la serpiente o dej\u00e1ndose encantar, comunidades que se extienden un poco m\u00e1s all\u00e1, pero que de alguna manera tambi\u00e9n hacen parte de ella, que llevan tatuado en su piel y en su historia la cultura de este reptil que alimenta la tierra y le da su valor.<\/p>\n
Por a\u00f1os las comunidades del sur de Bol\u00edvar, centro y sur del Cesar han buscado la manera de vivir en concordancia con la cultura de la serpiente, que les da su identidad. Muchas veces han hecho parte del pa\u00eds del que todas y todos nos olvidamos, del que el Estado irresponsable ha hecho la vista gorda cuando se trata de sustentar las condiciones b\u00e1sicas para la vida; la tradici\u00f3n campesina que conforma a las comunidades ribere\u00f1as a las orillas de las escamas de la serpiente han sufrido, como todo el pa\u00eds, las consecuencias de la guerra.<\/p>\n
Aunque\u00a0 no siempre los territorios y sobre todo el uso de sus suelos es invisible para el Estado o las empresas extractivas multinacionales quienes buscan las formas de despojar al campesino de todo lo que posee, su tierra, su alimento, su dignidad, su identidad.<\/p>\n
El reptil se enfrenta a algo que se sale de su propia naturaleza, pues no entiende de legislaciones y aparatos gubernamentales que se fabrican desde lejos de sus dominios para oprimir a las comunidades ribere\u00f1as, \u00bfQu\u00e9 puede hacer el ic\u00f3nico ser frente a la ley Zidres, que pretende ceder los terrenos que se nutren de ella a los proyectos agro industriales de gran magnitud? Tierras que pertenecen por derecho de trabajo e historia a las y los campesinos.<\/p>\n
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Pero la serpiente es m\u00e1s que un cuerpo, es m\u00e1s que una figura mitol\u00f3gica, pues su esencia y esp\u00edritu rebelde est\u00e1 compuesto por la rabia, la tenacidad, la dignidad y la humildad de las mujeres y hombres que la habitan. Es as\u00ed como esta relaci\u00f3n se fortalece: la comunidad recibe los bienes naturales de la serpiente al mismo tiempo que esta obtiene su poder y su fuerza de los pueblos campesinos he ind\u00edgenas de la regi\u00f3n. <\/p>\n
As\u00ed que Hay que tener cuidado de meterse con las orillas briosas de la culebra, pues son los campesinos y las campesinas quienes configuran a la v\u00edbora, aquellas quienes han nacido en la tierra y han crecido en ella, quienes la han trabajado y la viven pero tambi\u00e9n la sufren, son ellos y ellas, mujeres que se labran al rayo del sol, que tornan sus pieles de color canela, quienes tienen toda la potestad de decidir sobre su futuro y sobre su soberan\u00eda.<\/p>\n
All\u00ed en esta tierra algunas de estas mujeres y hombres nacen con el esp\u00edritu de la serpiente indomable, algunas llevan en sus escamas de serpiente las ganas de vivir en dignidad y el compromiso de hacerlo en colectividad; de esta forma van tejiendo alrededor de sus vidas estrategias que les permiten enfrentar las leyes que matan d\u00eda a d\u00eda en Colombia al campesinado.<\/p>\n
De la necesidad de alimentarse nace tambi\u00e9n la necesidad de juntarse y de aplicar aquello que donde comen dos, comen tres o cuatro, o diez o m\u00e1s. ayudarse mutuamente, a calor de la unidad es lo que hace surgir iniciativas como las cooperativas y las comisiones\u00a0 del trabajo conjunto, hombro a hombro por ganar el sustento de la tierra. A pesar de que se quiera implementar la ley Zidres en terrenos como Arenal, ellos y ellas se han manifestado en contra de estas leyes, se han reunido para llegar a acuerdos de c\u00f3mo solucionar sus problemas, han decidido rechazar los proyectos agroindustriales y reclaman a voz de sus ancestros y de esa serpiente que\u00a0 yace en su cultura y que los caracteriza, la tenencia de la tierra para poder ejercer su soberan\u00eda y continuar con sus actividades agrarias.<\/p>\n
La Econom\u00eda propia se teje desde las comunidades y se fortalece con la unidad de los pueblos, esta serpiente se yergue grande y se vuelve tenaz,\u00a0 y da miedo, da miedo a las grandes empresas que desean las tierras de las campesinas y campesinos, da miedo al gobierno que no contaba con la opini\u00f3n de ellos y ellas, por eso trata de matar a la serpiente, dicen que es venenosa, cuando todos sabemos que es una boa y no posee veneno alguno, le quieren cortar la cabeza.<\/p>\n
El gobierno piensa que persiguiendo a los l\u00edderes y lideresas del Sur de Bol\u00edvar centro y sur del Cesar, encarcel\u00e1ndolos y mont\u00e1ndoles falsos positivos judiciales, la serpiente se ver\u00e1\u00a0 destruida y cesara su esfuerzo por liberar la tierra, pero no se ha dado cuenta que esta serpiente no tiene un cabeza visible, pues esta serpiente es el pacto milenario entre las campesinas y campesinos y la tierra misma, son una colectividad son una y se fortalecen en la adversidad, porque entienden que el territorio es la vida misma y se defiende. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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John Steinbeck, 1962.
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Como atravesando una serpiente, una serpiente que est\u00e1 viva y que adem\u00e1s da vida\u2026 As\u00ed nos vamos sintiendo mientras pasamos en los ferris el sinuoso R\u00edo Magdalena en Aguachica cesar, r\u00edo que debe atravesarse para llegar a Arenal. Pasamos adem\u00e1s por una traves\u00eda de trochas y extensos terrenos de ganader\u00eda, por donde se asoman una que otra ave de los valles que insin\u00faan de manera indirecta que la biodiversidad corresponde a un ecosistema complejo y que por dem\u00e1s esas tierras no eran en su origen ganaderas.<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":652,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":true,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","default_image_id":0,"font":"","enabled":false},"version":2}},"categories":[14],"tags":[479,164,41,43,478,464,412],"class_list":["post-654","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-tierras-y-territorios","tag-arenal","tag-campesinos","tag-cedins","tag-colombia","tag-conflictos-por-la-tierra","tag-sur-de-bolivar","tag-zidres"],"jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/cedins.org\/wp-content\/uploads\/2017\/08\/arenal1.jpg","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/cedins.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/654","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/cedins.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/cedins.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/cedins.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/cedins.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=654"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/cedins.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/654\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/cedins.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/652"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/cedins.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=654"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/cedins.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=654"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/cedins.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=654"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}