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Texto ya publicado, Recuperado en Memoria de las luchas obreras, Mayo 1 de 2016. 28 de Febrero de 2012 Periodicoeldiario.com\/opini\u00f3n\/derechoshumanos<\/p>\nTexto ya publicado, Recuperado en Memoria de las luchas obreras, Mayo 1 de 2016. 28 de Febrero de 2012 Periodicoeldiario.com\/opini\u00f3n\/derechoshumanos<\/p>\n
Por: Manuel Restrepo Dom\u00ednguez.<\/p>\n
Las luchas obreras del siglo XIX, remiten a la paulatina toma de conciencia de clase social por parte de los trabajadores de Inglaterra y Francia.\u00a0 Tomar conciencia pasaba por comprender que la situaci\u00f3n de miseria y desempleo era un hecho que exig\u00eda organizaci\u00f3n y acciones solidarias. A medida que los obreros se hac\u00edan conscientes, las respuestas a los problemas dejaban de ser un asunto individual, superable con el alcohol o con el encierro en sus casas. \u00a0<\/p>\n
Los obreros con mayor compromiso de su tarea social fueron los de textiles, herreros, enladrilladores, alba\u00f1iles, sastres y zapateros, que crearon condiciones para la resistencia organizada que se transform\u00f3 en movimiento obrero.\u00a0 A medida que el movimiento ganaba autonom\u00eda, defend\u00eda sus propias demandas y se alejaba de los modos de acci\u00f3n del liberalismo individualista, iba dejando atr\u00e1s las alianzas hechas con la naciente burgues\u00eda en contra los privilegios de la aristocracia. La burgues\u00eda hab\u00eda seducido a los obreros se\u00f1alando tres caminos de ascenso social: a. Los negocios (industrias, bancos, comercio); b. La educaci\u00f3n (tener en la familia un m\u00e9dico, un profesor o un m\u00e9dico era honroso para el burgu\u00e9s); c. El ej\u00e9rcito (daba fama, orgullo y prestigio). Los obreros se desencantaron al entender que con las reglas de la sociedad burguesa ellos no cab\u00edan en tales caminos a la prosperidad, al progreso. El movimiento obrero continu\u00f3 su resistencia mezclando los m\u00e9todos de lucha de la burgues\u00eda, como la agitaci\u00f3n callejera, la publicaci\u00f3n de peri\u00f3dicos y panfletos y su novedoso m\u00e9todo: la huelga. En 1872 logr\u00f3 hacer reconocer el sufragio universal masculino y dar vida a los primeros partidos pol\u00edticos obreros.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0<\/p>\n
El siglo XX inici\u00f3 con 1500 millones de habitantes, para los que hab\u00eda aumentado el nivel de vida, la sanidad, la higiene y la alimentaci\u00f3n, que disminuyeron notablemente la mortalidad; igual hab\u00edan aumentado las migraciones con miras a mejores empleos, pero las desigualdades ya hab\u00edan sentado las bases, que a\u00fan hoy siguen intactas. El 29 de octubre de 1919, la OIT aprob\u00f3 el primer convenio internacional por los derechos de los trabajadores que establec\u00eda la jornada de ocho horas. En 1928 se estableci\u00f3 el salario m\u00ednimo, poco despu\u00e9s la edad m\u00ednima para trabajar, y en 1930 las prestaciones por desempleo. Los derechos de los trabajadores ganaron terreno y el desarrollo tecnol\u00f3gico auguraba un mundo mejor. El trabajo parec\u00eda conducir hacia la perfecci\u00f3n humana.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0<\/p>\n
Keynes, sobre fundamentos v\u00e1lidos, predec\u00eda en 1930 jornadas laborales de 15 horas semanales para el 2030. Era la \u00e9poca del estado de bienestar en la que parec\u00eda que la econom\u00eda estar\u00eda al servicio de la humanidad facilitando el disfrute del tiempo para lo importante, relegando las duras tareas de la obtenci\u00f3n de lo imprescindible a las m\u00e1quinas que eran el fruto visible de la inteligencia. Sin embargo qued\u00f3 por fuera el c\u00e1lculo de la codicia y la indiferencia de la clase burguesa que se convirti\u00f3 en impedimento para la realizaci\u00f3n de la igualdad y la libertad.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0<\/p>\n
Vino la segunda guerra y la clase obrera qued\u00f3 relegada del poder y de los beneficios de la econom\u00eda; parec\u00eda destinada a llevar sobre s\u00ed la eterna tarea de vivir en resistencia. La guerra humill\u00f3 a los seres humanos, los expuso al trabajo forzado, al campo de concentraci\u00f3n, al silencio. Con el siglo XXI los obreros son otros, el sentido del trabajo cambi\u00f3, cambiaron las reglas, se impone la flexibilidad laboral del neoliberalismo que permite todo en contra de los derechos asociados al trabajo, y facilita todo a favor de los due\u00f1os del gran capital. El mercado se tom\u00f3 por la fuerza la vida cotidiana. El inter\u00e9s privado se agazapa en m\u00faltiples organizaciones, instituciones, bancos y comercios, hace primar el negocio sobre la misma vida humana. Los beneficiarios del mercado son c\u00ednicos, mienten, meten el miedo en el cuerpo de los d\u00e9biles. Impiden hablar de lo p\u00fablico (lo de todos), usan los medios de comunicaci\u00f3n y la amenaza para deslegitimar al bien com\u00fan.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0<\/p>\n
El derecho al trabajo en el siglo XXI est\u00e1 degradado, ha sido mutilado. Dos de cada cuatro personas en el mundo viven en la informalidad, uno vive en el desempleo y el otro apenas si logra un empleo con garant\u00edas cada vez m\u00e1s restringidas. Con la degradaci\u00f3n del trabajo se pierde parte del contenido de la subsistencia derivada de los derechos a la vida, a la salud, y a la seguridad social, que constituyen el m\u00ednimo de elementos materiales para vivir como seres humanos. Hay precarizaci\u00f3n, se reducen o eliminan las garant\u00edas ganadas por las luchas obreras.\u00a0 Pero como en todo lo que tiene que ver con seres humanos, hoy emergen nuevas luchas por la reconstrucci\u00f3n del derecho al trabajo en toda su plenitud, seg\u00fan lo demuestran las movilizaciones de j\u00f3venes, de indignados del mundo, de excluidos, quienes promueven una sociedad en la que todos conozcan la diferencia entre valor de uso, valor de cambio y valor agregado, en la que haya trabajo. En la que la estafa y el cinismo de los due\u00f1os del capital no funcionen, en la que la codicia y la especulaci\u00f3n no le prosperen a los astutos, los avivatos y los mentirosos. En la que\u00a0 quienes sostienen privilegios a costa de los silenciados sean desenmascarados, en la que los falsos profetas y oportunistas, que tambi\u00e9n los hay cuando se trata de representar a los trabajadores, sean destronados, descubiertos y enjuiciados, porque son tan peligrosos para el movimiento obrero como los patronos m\u00e1s tiranos.<\/p>\n
Todav\u00eda hay furor porque la movilizaci\u00f3n traiga conciencia y organizaci\u00f3n; porque los movimientos se consoliden con la fuerza propia de quienes sienten en su cuerpo la humillaci\u00f3n y las carencias y llevan las huellas de la conciencia que crearon doscientos a\u00f1os atr\u00e1s los sastres, los alba\u00f1iles, los zapateros y los herreros. Todav\u00eda hay esperanza, el capital no es indestructible.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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