{"id":311,"date":"2012-10-05T21:10:43","date_gmt":"2012-10-05T21:10:43","guid":{"rendered":"https:\/\/cedins.org\/wordpress\/index.php\/2012\/10\/05\/hobsbawn-el-heroismo-y-el-compromiso-de-la-razon\/"},"modified":"2012-10-05T21:10:43","modified_gmt":"2012-10-05T21:10:43","slug":"hobsbawn-el-heroismo-y-el-compromiso-de-la-razon","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/cedins.org\/index.php\/2012\/10\/05\/hobsbawn-el-heroismo-y-el-compromiso-de-la-razon\/","title":{"rendered":"HOBSBAWN: EL HEROISMO Y EL COMPROMISO DE LA RAZ\u00d3N"},"content":{"rendered":"

\u201cEl intelectual opera necesariamente en tres niveles: como analista, en busca de la verdad; como persona moral, en busca del bien y de la belleza; y como persona pol\u00edtica, que busca unificar la verdad con el bien y la belleza<\/em>\u201d.
Wallerstein, Inmanuel. Universalismo europeo. El discurso del poder<\/strong>.<\/p>\n

Eric Hobsbawn naci\u00f3 en Alejandr\u00eda en 1917 y muri\u00f3, como es sabido, este primero de octubre a la edad de 95 a\u00f1os. Este historiador, que ha sido considerado por Perry Anderson, otro brillante intelectual, como el historiador m\u00e1s importante del siglo XX, escribi\u00f3 en su abundante producci\u00f3n intelectual obras de resonancia mundial como las \u201cEras\u201d (la Era de la Revoluci\u00f3n, la Era del Capital, la Era del Imperialismo), asimismo,\u00a0 La historia del siglo XX, que se inicia, seg\u00fan \u00e9l, con el advenimiento\u00a0 de la primera guerra Mundial: 1914-1918 y termina con la ca\u00edda del muro de Berl\u00edn 1989. Una \u00e9poca, seg\u00fan \u00e9l, capaz de las m\u00e1s sublimes promesas de emancipaci\u00f3n, pero tambi\u00e9n determinada por la crueldad y perversidad de la dominaci\u00f3n del capital. Una \u201cEra\u201d, pues, acompa\u00f1ada de cat\u00e1strofes y esperanzas.<\/p>\n

Este pensador e historiador tuvo como antecedentes vivenciales el presenciar en Berl\u00edn el ascenso al poder de Hitler en 1933, as\u00ed como la preservaci\u00f3n de los ideales humanistas recogidos en el esfuerzo conceptual\u00a0 de una \u201cTeor\u00eda cr\u00edtica de la sociedad\u201d,\u00a0 que intentaba dialectizar los m\u00e9todos y apreciaciones del psicoan\u00e1lisis con los logros del materialismo hist\u00f3rico, que hab\u00eda sido instrumentalizado por el dogma estalinista.<\/p>\n

En efecto, su compromiso con el partido comunista brit\u00e1nico no le distancia de un ejercicio cr\u00edtico y autocr\u00edtico. El discurso del poder o como pensador revolucionario y militante de los ideales pol\u00edticos del marxismo. Ante la experiencia concreta de los llamados socialismos hist\u00f3ricos toma distancia frente al \u201celitismo\u201d estatal y de partido, que se impon\u00eda al pueblo trabajador.<\/p>\n

Hobsbawn hac\u00eda parte tambi\u00e9n de esa escuela de historiadores marxistas brit\u00e1nicos que lograron realizar soberbios aportes en la interpretaci\u00f3n hist\u00f3rica de las estructuras econ\u00f3micas y pol\u00edticas de la historia europea, as\u00ed como de las luchas desencadenadas por los explotados y dominados. En \u201cA\u00f1os interesantes\u201d, la \u201cEra\u201d de Hobsbawn -seg\u00fan Perry Anderson-, se evidencia que la tarea del historiador no solamente es reconstruir el pasado de manera magistral y erudita como lo sol\u00eda hacer, sino de recoger cr\u00edticamente la historia desde los de abajo, los que no figuran en la historia ni en el relato de los vencedores, sino que interven\u00edan en esos actos sorpresivos de la historia como lo son las insurrecciones, y en algunos casos las revoluciones. Es evidente y admirable como la tarea del historiador no renegaba de un compromiso pol\u00edtico con los explotados y dominados, as\u00ed como por un claro inter\u00e9s y militancia por la lucha revolucionaria que deb\u00eda superar la historia misma del capital.<\/p>\n

Al ser interrogado por su cercan\u00eda con otro magnifico historiador, Edward Palmer Thompson, Hobsbawn afirmaba que el legado del escritor de la \u201cHistoria de la clase obrera en Inglaterra\u201d\u00a0 era sustancial para construir o resignificar el pasado tambi\u00e9n teniendo en cuenta a los excluidos quienes desde sus luchas hab\u00edan construido \u201cuna econom\u00eda moral de la multitud\u201d. Es decir, se hab\u00eda configurado un acervo cultural, pol\u00edtico e ideol\u00f3gico de importancia fundamental para la praxis que acompa\u00f1a las luchas de los despose\u00eddos en todos los momentos de la Historia.<\/p>\n

En efecto, afirmaba Hobsbawn, que la presencia de Thompson fue determinante para superar una Historia repetitiva, ideologizante al servicio de las \u00e9lites. Y por ello su m\u00e9todo de an\u00e1lisis de un marxismo dial\u00e9ctico hab\u00eda desencadenado un\u00a0 cataclismo acad\u00e9mico y pol\u00edtico, en el ejercicio y oficio del historiador. Legado imprescindible, evidentemente, en la construcci\u00f3n del pensamiento cr\u00edtico y el inter\u00e9s emancipatorio del mismo.
Historiadores colombianos como Ren\u00e1n Vega y Mauricio Archila, han sabido de manera magistral,\u00a0 preservar el m\u00e9todo de an\u00e1lisis hist\u00f3rico de dicha escuela brit\u00e1nica de historiadores marxistas.<\/p>\n

Un recuento de la memoria y de la ense\u00f1anza oficial de la historia puede corroborar como los relatos de las \u00e9lites y sus \u201cproezas\u201d buscan legitimar\u00a0 la superioridad racial, social y econ\u00f3mica de las mismas. Este escenario de disputa y lucha en el campo de las ideas y el conocimiento, se vio transfigurado por los an\u00e1lisis de los historiadores cr\u00edticos que interpretan los hechos hist\u00f3ricos desde aproximaciones anal\u00edticas rigurosas aportadas, en muchas casos por la econom\u00eda pol\u00edtica, la sociolog\u00eda, la antropolog\u00eda, entre otras ciencias. La preservaci\u00f3n de un m\u00e9todo de aproximaci\u00f3n hist\u00f3rica recuperando las acciones de los sectores populares, va a ser preservada y resignificada por los autores historiadores como Vega y Archila.<\/p>\n

Esta \u201ceconom\u00eda moral de la multitud\u201d, es decir las luchas sue\u00f1os, esperanzas, frustraciones presentes en las gestas de los trabajadores, las mujeres, los ind\u00edgenas, campesinos y sectores populares se ver\u00e1n reconstruidos en textos como \u201cGente muy rebelde\u201d, que recupera los legados de dicha multitud variopinta que caracteriz\u00f3 el \u201csocialismo mestizo\u201d de principios del siglo XX. El mismo t\u00edtulo de la obra de Ren\u00e1n representa un brillante homenaje y reconocimiento a una obra lucida, vital y rica de las experiencias hist\u00f3ricas \u201cdesde los de abajo\u201d como lo es \u201cGente poco corriente\u201d del siempre presente Eric Hobsbawn.<\/p>\n

Asimismo, en las reflexiones del profesor Archila plasmadas en Identidad y clase obrera\u00a0 se refleja el inter\u00e9s por recuperar un pasado plet\u00f3rico de experiencias plebeyas, que en algunos casos se transformaron en acciones\u00a0 insurreccionales, y que fueron estrat\u00e9gicamente borrados de la memoria colectiva por los guardianes ideol\u00f3gicos del establecimiento: los historiadores oficiales, conformados por cl\u00e9rigos y militares.<\/p>\n

El mantener y resignificar la labor de Hobsbawn representa, en efecto,\u00a0 tambi\u00e9n rodear y preservar el pensamiento cr\u00edtico y con ello la acci\u00f3n y el compromiso cr\u00edtico-emancipatorio con los \u201cdesde abajo\u201d. Por ello, la labor y el oficio del historiador Hobsbawn se sintetiza como \u201cuna persona pol\u00edtica, que busca unificar la verdad con el bien y la belleza\u201d. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u201cEl intelectual opera necesariamente en tres niveles: como analista, en busca de la verdad; como persona moral, en busca del bien y de la belleza; y como persona pol\u00edtica, que busca unificar la verdad con el bien y la belleza\u201d. Wallerstein, Inmanuel. Universalismo europeo. El discurso del poder. Eric Hobsbawn naci\u00f3 en Alejandr\u00eda en 1917 […]<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":310,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":true,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","default_image_id":0,"font":"","enabled":false},"version":2}},"categories":[505],"tags":[41,43,222,256,257,258,219],"class_list":["post-311","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-pensamiento-critico","tag-cedins","tag-colombia","tag-cristobal-silva","tag-hobsbawn","tag-intelectuales","tag-mauricio-archila","tag-renan-vega"],"jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/cedins.org\/wp-content\/uploads\/2012\/10\/eric-hobsbawm-008.jpg","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/cedins.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/311","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/cedins.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/cedins.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/cedins.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/cedins.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=311"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/cedins.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/311\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/cedins.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/310"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/cedins.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=311"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/cedins.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=311"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/cedins.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=311"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}