{"id":1990,"date":"2019-09-06T21:48:31","date_gmt":"2019-09-06T21:48:31","guid":{"rendered":"https:\/\/cedins.org\/?p=1990"},"modified":"2019-09-06T21:51:23","modified_gmt":"2019-09-06T21:51:23","slug":"hicimos-del-sindicato-una-escuela-presentacion-en-medellin","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/cedins.org\/index.php\/2019\/09\/06\/hicimos-del-sindicato-una-escuela-presentacion-en-medellin\/","title":{"rendered":"Hicimos del sindicato una escuela. (Presentaci\u00f3n en Medell\u00edn)"},"content":{"rendered":"\n
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Hicimos del sindicato una escuela. Movimiento sindical independiente en Colombia (1960 -1986)<\/p>\n\n\n\n

Presentaci\u00f3n de Santiago Salinas, Equipo Sindical Cedins, en el Encuentro por la memoria del movimiento obrero, Medell\u00edn, 4 de septiembre de 2019. <\/p>\n\n\n\n

Me han invitado a este panel con la idea de que realice la rese\u00f1a del libro \u201c Hicimos del sindicato una escuela\u201d. En vista de que les entregaran un libro al final, no planeo resumir de forma alguna los contenidos, en lugar de ello pretendo presentar una especie de degustaci\u00f3n, un trailer, si as\u00ed se le quiere llamar.<\/p>\n\n\n\n

Soy esc\u00e9ptico de la existencia de una palabra capaz de caracterizar el tiempo presente, pero, sin lugar a dudas, son tiempos de cambio; el cambio que necesitamos se debate entre nuestra apuesta decidida por lograrlo y la resignaci\u00f3n. Si algo encontramos en este libro es un discurso en contra de la resignaci\u00f3n, por donde se mire, si se mira bien, si se mira con valent\u00eda, se alcanza a ver que por todo lado hay se\u00f1ales de cambio, no solo clim\u00e1tico. <\/p>\n\n\n\n

Mientras el sistema angustiado, agobiado por su imp\u00fadica acumulaci\u00f3n y devastaci\u00f3n del ambiente recurre a la vieja f\u00f3rmula del fascismo para alargar su vida \u00fatil, algunos entre nosotros caminan cabizbajos musitando que todo est\u00e1 perdido, pateando, sin darse cuenta, fragmentos del viejo orden que se desmorona, pensando que la pelea hoy solo se puede dar por migajas y boronas.<\/p>\n\n\n\n

Mi primera impresi\u00f3n al leerlo fue una impresi\u00f3n profunda, como un aroma, algo as\u00ed como el olor de la madera que arde, olor a sal\u00f3n de juntas atestado de gentes, ol\u00eda a marcha a protesta, a huelga, a barriada. En fin ol\u00eda a sudor y rebeld\u00eda que siempre trae de suyo el olor a valent\u00eda.
\nEntender\u00e1n, por mi ausencia de canas y exceso de cabello, que no viv\u00ed en ese tiempo, y que, no obstante, ese tiempo dio las condiciones de oportunidad para este singular presente; el sindicalismo independiente y clasista sent\u00f3 las bases de muchos movimientos sociales que existen hoy d\u00eda y perfil\u00f3 el contorno ideol\u00f3gico en el que ver\u00edan las primeras luces las actuales centrales obreras.<\/p>\n\n\n\n

El hecho de que sea una generaci\u00f3n distinta la que est\u00e9 aqu\u00ed sentada habl\u00e1ndoles de las gestas pasadas, deber\u00eda bastar para que nunca m\u00e1s volvieran a agachar la cabeza. El legado de la lucha, la herencia de las bregas est\u00e1 presente aqu\u00ed y all\u00e1, basta mirar el texto o mirar la ciudad dos veces, estoy seguro que alg\u00fan muro se los recordar\u00e1. Aunque como ocurre con frecuencia, quienes se encuentran haciendo historia no suelen percatarse de que est\u00e1 dando pasos en la inmortalidad.<\/p>\n\n\n\n

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No pretendo y no podr\u00eda enga\u00f1arlos con la imagen de un tiempo pasado de mejores aires y m\u00e1s nobles hombres y mujeres, ustedes, los que estuvieron all\u00ed, recordar\u00e1n lo agridulce de los tiempos, de los debates y las decisiones, de los re encuentros y partidas. Una historia de solo aciertos y victorias es un cuento para dormir, una enso\u00f1aci\u00f3n y nada m\u00e1s, en \u201cHicimos del sindicato una escuela\u201d tambi\u00e9n hay cuota de desaciertos y derrotas, siempre con la advertencia de que la \u00fanica derrota contundente es aquella de la que no aprendemos nada.<\/p>\n\n\n\n

El libro nos lleva desde los primeros pasos a la saga de Ra\u00fal Eduardo Mahecha, con manos engrasadas tras la huelga en contra de la TROCO saltamos de p\u00e1gina, recorriendo los or\u00edgenes comunes, haciendo genealog\u00eda de las divisiones y discusiones que vieron nacer el sindicalismo independiente y clasista.<\/p>\n\n\n\n

De forma apresurada recorremos los esfuerzos patronales aletargadores a los impulsos gobiernistas manipuladores, de las manipulaciones religiosas a la pugna por una identidad propia de los obreros, nos recuerda con espejo de iron\u00eda como lo que antes fue una estrategia de ruptura de la unidad de los obreros hoy se ha re inventado para atormentarnos una vez m\u00e1s.<\/p>\n\n\n\n

El ejemplo m\u00e1s fuerte de estos males que se reinventan fue la llamada doctrina social de la iglesia, que en ese entonces, en profunda comuni\u00f3n con el poder gubernamental y los patronos se sirvi\u00f3 de promover en su confederaci\u00f3n, la UTC, estrategias inmovilizadoras de cualquier transformaci\u00f3n; insistieron en la exclusividad sectorial a la hora de negociar garant\u00edas y derechos, realizaban un llamado permanente a la no confrontaci\u00f3n de clases, y enajenaban los logros en la lucha; siempre eran d\u00e1diva de otros, nunca victoria de nosotros, eran los pol\u00edticos, los cl\u00e9rigos, las leyes las que otorgaban, nosotros nunca gan\u00e1bamos nada, nos intentaban hacer creer que siempre se les ca\u00eda algo de la mesa y que eso era lo que recib\u00edamos. Este discurso en boca de un sector de la iglesia sirvi\u00f3 para contener los \u00e1nimos de cambio entre los trabajadores, en algunos puntos de la narraci\u00f3n parece que se habla directamente de nuestros d\u00edas y toca volver un poco en las p\u00e1ginas, recapitular, para no confundir los viejos males con los vigentes.<\/p>\n\n\n\n

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Suyana, corporaci\u00f3n cultural, hace un homenaje a la memoria.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Durante todo el libro los nombres se asoman entre las hojas, Lucho, Mario, Chucho, Tulio, Martin, Alvaro, Edgar, Guillermo, Bertina, Pacho, Nelson, Efrain\u2026 otros. Esos nombres siempre familiares, de rostros desconocidos y palabras ciertas, descritos en unas cortas l\u00edneas, hablan de luchas, de ideas, de clases, hablan de ustedes all\u00e1 y de mi aqu\u00ed, de ustedes entonces y de nosotros ahora. Nos recuerdan que todas las historias est\u00e1n hechas de nombres, de personas queridas, de ausentes y de heridas. Todos tenemos un alguien que no est\u00e1, un compa\u00f1ero una compa\u00f1era de bregas, esa persona que honramos cuando luchamos, cuando marchamos y protestamos, ese motor profundo en la defensa de los trabajadores que se ha alimentado de todos aquellos que han dado un paso adelante o han empu\u00f1ado una idea hasta sus \u00faltimas consecuencias.<\/p>\n\n\n\n

El camino del sindicalismo independiente no fue pues otra cosa que un camino propio, para dar sentido a algo que viv\u00edamos pero no comprend\u00edamos, era independiente en tanto se sacud\u00eda del estado, la religi\u00f3n y partidos pol\u00edticos. Surge como una respuesta al momento de crisis de las grandes agrupaciones sindicales de la \u00e9poca.<\/p>\n\n\n\n

Buscaba responder a la frustraci\u00f3n de quienes se sent\u00edan traicionados por las organizaciones que dec\u00edan representarlos en sus anhelos de cambio, manten\u00eda por supuesto en su centralidad la pugna por las mejoras de las condiciones de vida de los trabajadores y trabajadoras, el control de ritmos laborales y el aumento salarial, y por el otro, consciente de que el universo de los trabajadores era limitado para el tama\u00f1o de las aspiraciones de cambio, buscaba acumular fuerza social para un viraje integral, una revoluci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

El movimiento del sindicalismo independiente est\u00e1 signado por la creatividad, el cambio de las formas y la pluralidad de actores: Obreros, campesinos, estudiantes, intelectuales. La unidad por la base y la omnipresencia de la formaci\u00f3n, todos los escenarios eran pedag\u00f3gicos, todos eran espacios de ense\u00f1anza y aprendizaje, la ideolog\u00eda estaba presente, no como ret\u00f3rica sino como pr\u00e1ctica consciente, all\u00ed era el lugar de la solidaridad<\/p>\n\n\n\n

La dimensi\u00f3n de la solidaridad descrita en el libro interpela la visi\u00f3n limitada y en muchos casos acomodada que rodea la labor sindical contempor\u00e1nea, la solidaridad se ha ido vaciando paulatinamente de contenido para convertirse en el eufemismo que representa un aporte econ\u00f3mico, una solicitud de dinero. Los sindicatos y con ellos el sindicalismo, se ha ido cerrando sobre s\u00ed mismo y vemos con angustia que este cierre amenaza convertirse en una implosi\u00f3n; cada vez el sindicalismo representa reductos mas peque\u00f1os de la poblaci\u00f3n trabajadora que a la luz del escenario actual de precarizaci\u00f3n laboral parecen y lo peor de todo, creen, ser los afortunados.<\/p>\n\n\n\n

El sindicalismo independiente trae, como un eco desde pasado, la reminiscencia de la necesidad de la unidad por la base y con otros sectores, la urgencia de la democracia y la vigencia del compromiso, las im\u00e1genes del libro ponen de presente una disputa laboral en la que la familia apoya al trabajador sindicalizado, acompa\u00f1\u00e1ndole durante la toma de la empresa, o el bloqueo a la compa\u00f1\u00eda, nos habla de una extensi\u00f3n profunda en el entendimiento de las pugnas. No hay distinci\u00f3n entre el espacio dom\u00e9stico y el laboral , el sindicalismo de la \u00e9poca entiende esto y lo traduce en pr\u00e1cticas que vinculan las familias, esposas, hijos e hijas en la pugna por mejores condiciones de vida, los sindicalistas de la \u00e9poca se hacen presentes en las luchas de los tugurianos, en las marchas campesinas y de otros gremios, en las gestas de los estudiantes, est\u00e1n all\u00ed en carne y hueso , como un discurso vivido, como una palabra que camina.<\/p>\n\n\n\n

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Galer\u00eda de memoria sobre la lucha de las trabajadoras y trabajadores de Gacela.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

No se trataba en ese entonces de la consideraci\u00f3n de si el estado permite o no la huelga de solidaridad, m\u00e1s de la solidaridad como vivencia; en la huelga de sintracoltabaco se resalta c\u00f3mo los mismos trabajadores hipotecaron sus casas para financiar la huelga y como el pago de estas hipotecas fue luego correspondido por el sindicato. En alg\u00fan punto del r\u00edo de la historia dejamos que nos arrebataran la confianza en que luchando alcanzaremos algo como lo hemos hecho antes. Un art\u00edculo de 1985 donde se relacionan los empleados con m\u00e1s alta remuneraci\u00f3n y mejores auxilios educativos constata esta afirmaci\u00f3n; la presencia de los sindicatos independientes es notable en la lista de aquellos que gozan de mejores oportunidades de vida.<\/p>\n\n\n\n

No se trata pues de reducir la medida del \u00e9xito a la recopilaci\u00f3n de ventajas econ\u00f3micas ganadas, si fuere preciso citar un logro del sindicalismo independiente y clasista ser\u00eda su prol\u00edfica expresi\u00f3n cultural, el entendimiento de la est\u00e9tica desde paradigmas revolucionarios como una forma de comunicar las ideas se encuentra en el coraz\u00f3n de la conexi\u00f3n con los dem\u00e1s sectores, la capacidad de transmitir sus luchas en la m\u00fasica , en los afiches, en la poes\u00eda, conectaba a un nivel sensible la pelea de los trabajadores con las dem\u00e1s personas, esta apuesta est\u00e9tica, reivindicativa de la condici\u00f3n obrera, popular y de barriada transmite de forma transparente la identidad que se estaba forjando.<\/p>\n\n\n\n

El orgullo de ser trabajador es producto del entendimiento de nuestra posici\u00f3n en la producci\u00f3n, mucho se ha hecho en el paso del tiempo por arrebatarnos esa posici\u00f3n consciente, ese poder obrero, que una vez enunciado se hace de una obviedad contundente, el saber hacer, el producir, es una labor del trabajador y de nadie m\u00e1s, producimos riqueza y as\u00ed debemos entenderlo, el trabajo no es un favor de nadie por m\u00e1s que la precarizaci\u00f3n as\u00ed nos lo quiera hacer creer, ni toda la burocracia, tecnificaci\u00f3n o papeleo puede borrar de la realidad que somos los trabajadores los que transformamos los servicios, la materia prima en riqueza, que sin nosotros no hay producci\u00f3n. Es clave entender esta posici\u00f3n para no caer en la reverencia al patr\u00f3n, al politiquero o al administrador, para no ocultar con verg\u00fcenza las manos maltratados, la ropa engrasada, los ojos cansados. Debemos ser capaces de sentirnos orgullosos de lo que hemos hecho, de lo que hacemos y por qui\u00e9n lo hacemos, el pa\u00eds que conocemos lo hicieron trabajadores y lo saquearon otros.
\nAsumir con orgullo altivo nuestra posici\u00f3n de clase nos protege \u2013 como en aquel entonces- de las presiones que nos quieren dividir, nos protege de comernos el cuento de que al recibir un alto salario ya no somos clase obrera, o que nuestro inter\u00e9s es distinto, nos protege de montarnos en la nube de los cargos directivos, como si nuestro destino se pudiera separar del de los dem\u00e1s trabajadores, la urgencia de los tiempos lo pone de manifiesto la urgencia de estas premisas.<\/p>\n\n\n\n

Han sido miles nuestras conquistas como clase, tantas como desaciertos, muchas de estas victorias constan en la ley, all\u00ed han sido consignadas, no por voluntad del legislador sino por fuerza de lucha y arte de brega. Nuestra desconexi\u00f3n con la memoria del movimiento ha contribuido en la confusi\u00f3n en la que han bebido oportunistas y politiqueros para hacernos creer que ellos han ganado algo para nosotros, En este camino se interpone el libro, \u201cHicimos del sindicato una escuela\u201d salta al ruedo en la disputa por la memoria para recordarnos lo que hemos hecho como movimiento y lo que hicieron otros que prestaron sus hombros para que hoy estemos donde estamos. Abandonar la memoria de las luchas nos ha salido caro, dando el lugar central a diatribas interminables de juristas , leguleyos y abogados, que en una jerigonza incomprensible nos intentan explicar qu\u00e9 fue lo que ganamos pero c\u00f3mo, de repente, se hace \u201cjur\u00eddicamente inviable \u201c que lo podamos disfrutar, al menos no, sin que nos toque pagar unos razonables honorarios (lo s\u00e9 porque soy abogado).<\/p>\n\n\n\n

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Chucho Ruiz en un recorrido – homenaje a las compa\u00f1eras y compa\u00f1eros luchadores.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

La memoria, oral, art\u00edstica y afectiva, late en cada una de las l\u00edneas de este texto, que apunta, como toda reconstrucci\u00f3n del pasado a las tensiones del presente. Lamento decir que no hallaremos f\u00f3rmulas o recetas para superar los retos actuales, no las hay. Pero encontrar\u00e1n en \u00e9l algunas claves de c\u00f3mo superar este momento, a riesgo de arruinarles un poco la lectura les dar\u00e9 unas pistas de los imprescindibles para el futuro que pueden encontrar en la lectura: lo que viene requiere de todos,- obreros y no obreros, sindicalizados y no sindicalizados- , se hace con creatividad y pedagog\u00eda, y es algo que se hace en la calle, hombro con hombro. Como se hizo antes y de la misma manera que el viento es tan solo el movimiento del aire, la lucha es el movimiento del amor, es la forma como nos hacemos iguales en la pr\u00e1ctica, como construimos en la diferencia, resistir es amor, es ese tipo de amor que bien podemos llamar eficaz.<\/p>\n\n\n\n

P\u00e9guenle una leidita…. Gracias.<\/p>\n\n\n\n

Datos editoriales:<\/strong>
Hicimos del sindicato una escuela: Movimiento Sindical Independiente en Colombia (1960-1986).<\/p>\n\n\n\n

Autores:
\nAlfredo Burbano Narv\u00e1ez
\nCrist\u00f3bal Silva Gonz\u00e1lez
\nElizabeth Mart\u00ednez
\nYolima Bedoya<\/p>\n\n\n\n

Investigaci\u00f3n y texto realizado por la Corporaci\u00f3n para la Educaci\u00f3n y la Investigaci\u00f3n Popular \u2013 Instituto Nacional Sindical CEDINS, con el apoyo de la Fundaci\u00f3n Rosa Luxemburgo.<\/p>\n\n\n\n

Dise\u00f1o e impresi\u00f3n: Periferia, Medell\u00edn.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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