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Por: Santiago Salinas*<\/p>\nPor: Santiago Salinas*<\/p>\n
Recuerdo la forma del avi\u00f3n fantasma lanzando bombas desde el cielo y las r\u00e1fagas que salen desde tierra; recuerdo la salida en fila de los polic\u00edas que quedaban en la estaci\u00f3n, apenas sostenida por dos paredes agujereadas por los impactos de la bala y la metralla; recuerdo Toribio, Mit\u00fa, Bojay\u00e1. Lo curioso es que nunca he estado all\u00ed. Nac\u00ed en Medell\u00edn y la mayor parte de mi vida la viv\u00ed lejos de las tomas guerrilleras, los retenes y las masacres paramilitares; sin embargo, imaginaba y trataba de entender la guerra.<\/p>\n
Miento si afirmo que el conflicto y la guerra fueron intereses tempranos. De hecho la biolog\u00eda, el periodismo y la religi\u00f3n aparec\u00edan como los intereses primarios sobre un que hacer futuro, y, no obstante, las rampas y tatucos ya exist\u00edan en mi memoria, las minas quiebrapatas y los fusiles, toda la parafernalia de la guerra habitaba en mi memoria aunque nunca la hubiese tocado.<\/p>\n
Mono Jojoy, Alfonso Cano, El Cura P\u00e9rez, Jacobo Arenas, eran nombres conocidos incluso cuando no sab\u00eda muy bien que hac\u00edan, cual era su profesi\u00f3n; los conoc\u00eda por que sus nombres se repet\u00edan como cantinela en la televisi\u00f3n o en los an\u00e1lisis de los violent\u00f3logos. Todo acontecimiento cobra sentido solo a la luz de otros m\u00e1s; el encuentro con el conflicto armado fue una historia fortuita, una bagatela trascendente, en el que la cercan\u00eda de un amigo a unos amigos que necesitaban rotular un expediente, puso entre mis manos la tediosa tarea de se\u00f1alar el contenido de cinco cuadernos p\u00e1gina a p\u00e1gina, la tarea de leer y hacer conciencia de lo le\u00eddo p\u00e1gina a p\u00e1gina.<\/p>\n
La idea de poner etiquetas no se ve\u00eda nada amena, pero en la universidad uno siempre necesita un peso m\u00e1s que exceda lo de las copias y los pasajes, por si sale un buen plan. El mamotreto recog\u00eda m\u00e1s de 10 a\u00f1os de actuaciones judiciales y remisiones de despacho a despacho, el expediente saltaba de una fiscal\u00eda a otra y cada salto ten\u00eda como constancia un oficio; entre testimonios y remisiones a otros expedientes era un laberinto de papeles que contaba la historia de una masacre.<\/p>\n
Deb\u00eda anotar bien los nombres, porque hab\u00edan hermanos: el uno apareci\u00f3 en La Ye<\/em> con un disparo en la cabeza, el otro estaba amarrado a un \u00e1rbol en la entrada a la vereda, el color de los carros, la marca de los veh\u00edculos en los que los vieron por ultima vez, misma marca distinta placa, mismo recorrido, -debo anotar mejor, abrir un cuadro de veh\u00edculos-, un dispositivo de dos soldados cada 200 y algo metros, mismo recorrido. Comenc\u00e9 a separar las hojas, a hacer cuadros, ten\u00eda vi\u00f1etas y una org\u00eda de memos que se apilaban a los lados de la mesa. \u00bfPor qu\u00e9 no recordaba? Eran demasiados muertos y no estaban en mi memoria, nunca vi una noticia, siquiera una nota de ellos.<\/p>\n Los victimarios y yo hicimos el mismo recorrido. M\u00e1s de una vez cruc\u00e9 el r\u00edo en el que arrojaban los cuerpos esvicerados, mas de una vez vi la orilla de piedras con las que rellenaban los cuerpos para que no flotaran, conoc\u00eda el r\u00edo y aun as\u00ed parec\u00eda, ahora, un cementerio desconocido. La memoria volvi\u00f3 a esculpir dolorosamente el mismo recorrido lleno de curvas y puentes, de monta\u00f1as inclinadas, de desv\u00edos, caminos de riel y herradura.<\/p>\n Pocas cosas cuestionan con tanta fuerza nuestra vida consciente como el contraste entre lo que recordamos y lo que no recordamos, dependemos en gran medida de nuestras vivencias para que la memoria, condici\u00f3n estructurante del conocimiento, nos pueda orientar en el mundo. Dependemos para recordar en gran medida de la reproducci\u00f3n de los acontecimientos, m\u00e1xime cuando no los hemos vivido de forma inmediata. Hoy, cuando la pol\u00edtica de seguridad de Duque plantea que \u201cEl Ministerio de Defensa Nacional desarrollar\u00e1 un programa que vele por que los procesos de construcci\u00f3n de memoria hist\u00f3rica y verdad incorporen tambi\u00e9n la perspectiva de las fuerzas militares y de la polic\u00eda nacional\u201d, me asalta la duda entonces, sobre la perspectiva de quien habita en mi recuerdo.<\/p>\n A quien pertenecen entonces las narraciones p\u00fablicas, \u00bfc\u00f3mo es que recuerdo Toribio?, \u00bfde qui\u00e9n es el relato de Mit\u00fa?, \u00bfqui\u00e9n exhib\u00eda el cuerpo de Ivan r\u00edos con un disparo en la frente?, de d\u00f3nde recuerdo la exhibici\u00f3n imp\u00fadica de la atrocidad como trofeo de guerra, como la verdad obscena de quienes reclaman haber ganado la guerra, \u00bfde qui\u00e9n es esta perspectiva? Mientras las historias de las madres de Soacha las encontramos por nuestras vivencias, sus relatos circulan como si se tratara de Juglares, entre la informalidad y la fantas\u00eda, su historia no es parte de la memoria colectiva, la memoria de sus hijos es un relato de sufrimiento individual y no de verg\u00fcenza social.<\/p>\n Los infortunados nombres que se suceden para dirigir el Centro de Memoria Hist\u00f3rica, no es, a la luz de estas cuestiones, producto de un descalabro sistem\u00e1tico imputable a la falta de talento para reconstruir la verdad entre las huestes de gobierno, sino que responde a un enfoque que pretende oficializar la memoria, apropiarse del relato; es la prolongaci\u00f3n de la guerra al hipo campo de los ciudadanos para recrear una simplificada narraci\u00f3n del conflicto entre h\u00e9roes y villanos o la negaci\u00f3n del mismo: la supuesta civilidad contra la barbarie.<\/p>\n El relato pueril del conflicto es condici\u00f3n para su reproducci\u00f3n. Dotar de justificaci\u00f3n la atrocidad solo consigue repetirla. La disputa por la memoria es un ejercicio cultural que se juega un proyecto de naci\u00f3n. Levis Strauss en su obra El pensamiento salvaje, relata como algunas comunidades cre\u00edan que solo dos criaturas ten\u00edan alma, los seres humanos y los loros: la palabra es desde esta mirada la constancia del alma. Si decimos entonces que la disputa es por el alma, al menos, desde esta perspectiva, no estaremos exagerando. Toda noci\u00f3n est\u00e9tica expresa la comuni\u00f3n con un orden, la apuesta de la memoria es tambi\u00e9n una apuesta est\u00e9tica que denuncia los \u00f3rdenes imperantes que parieron la atrocidad, no podr\u00eda, ni deber\u00eda ser un lugar de alivio para el pasado que anida en nuestro presente.<\/p>\n La pugna por la memoria es la disputa por el esp\u00edritu de un pueblo. M\u00e1s que una garant\u00eda de no repetici\u00f3n es condici\u00f3n fundamental para la misma. Recordar, en tiempos de negaci\u00f3n, es un profundo acto de rebeld\u00eda, es la reivindicaci\u00f3n de s\u00ed mismo en lo colectivo, es hacerse due\u00f1o de sus propias velas, como dir\u00eda William E. Henley: es hacernos amos de nuestro destino, capitanes de nuestras almas.<\/p>\n * Abogado, Defensor de Derechos Humanos.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Por: Santiago Salinas* Recuerdo la forma del avi\u00f3n fantasma lanzando bombas desde el cielo y las r\u00e1fagas que salen desde tierra; recuerdo la salida en fila de los polic\u00edas que quedaban en la estaci\u00f3n, apenas sostenida por dos paredes agujereadas por los impactos de la bala y la metralla; recuerdo Toribio, Mit\u00fa, Bojay\u00e1. 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