{"id":1160,"date":"2018-10-24T14:00:47","date_gmt":"2018-10-24T14:00:47","guid":{"rendered":"https:\/\/cedins.org\/?p=1160"},"modified":"2018-10-24T14:00:47","modified_gmt":"2018-10-24T14:00:47","slug":"descolonizar-y-despatriarcalizar-los-saberes-y-los-territorios","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/cedins.org\/index.php\/2018\/10\/24\/descolonizar-y-despatriarcalizar-los-saberes-y-los-territorios\/","title":{"rendered":"Descolonizar y despatriarcalizar los saberes y los territorios"},"content":{"rendered":"

\"\"Conversa planteada por Adriana Castrill\u00f3n Arango, en el marco del Encuentro Idearios que movilizan las izquierdas.<\/em> Armenia, Agosto de 2018.<\/p>\n

“Mientras los hombres colonos van haciendo camino y arrasando monte, las mujeres vamos detr\u00e1s sembrando frutos y pintando horizontes.”<\/p>\n

Hace algunos d\u00edas, en los grados p\u00fablicos de la Universidad de Caldas fui testiga del t\u00edpico desfile de graduandos: todos hombres, de la carrera de mecatr\u00f3nica; y las graduandas: mujeres casi todas de carreras como trabajo social y desarrollo familiar. Ven\u00edamos durante el viaje de vuelta a Armenia discutiendo con mi t\u00edo, el m\u00e1s conservador (uribista) de mi familia, sobre este fen\u00f3meno y le contaba el rumor de que en los a\u00f1os 50`s en la carrera de trabajo social y desarrollo familiar, las mujeres se titulaban como buenas esposas y amas de casa respetables y su formaci\u00f3n era sobre todo para que fueran dignas de ser las primeras damas y las esposas de los congresistas; les ense\u00f1aban a planchar y almidonar los cuellos de camisa de sus esposos, a hacer buenas cenas y a mantener y mantenerse impecables.Despu\u00e9s de haber contado esta an\u00e9cdota mi t\u00edo, insisto el m\u00e1s conservador y uribista de la familia exclam\u00f3: \u201cqu\u00e9 desperdicio, todas estas mujeres encerradas en esas casas haciendo oficio cuando ahora han demostrado lo buenas gerentes, arquitectas y empresarias que pueden ser. Que desperdicio, si esto hubiera cambiado antes, de pronto este pa\u00eds habr\u00eda sido distinto\u201d<\/p>\n

Abro las reflexiones con esta an\u00e9cdota que me dej\u00f3 muy pensativa. Por un lado con gracia al evidenciar que por muy conservador que sea mi t\u00edo, puede entender algo que es evidente y analizarlo como una problem\u00e1tica arraigada, condicionada de manera significativa a la organizaci\u00f3n de la clase pol\u00edtica en Colombia y por otro lado evidencia la necesidad latente de un accionar de las mujeres en lo p\u00fablico.<\/p>\n

Es muy grato haber sido invitada a este encuentro, porque curiosamente cuando hablo de mi formaci\u00f3n acad\u00e9mica de Dise\u00f1adora Visual casi nunca soy invitada a debates y reflexiones en el campo pol\u00edtico y social, sino m\u00e1s bien (esto no lo digo con fines de queja sino como una curiosidad) a foros sobre nuevos medios de comunicaci\u00f3n, transmedios, marketing y estrategias publicitarias, manejo de los programas Adobe y en ocasiones me invitan a que les ayude a inflar algunas bombas para las fiestas, hacer las tarjetas de cumplea\u00f1os o navidad\u2026 en fin \u00bfQu\u00e9 diablos puede hacer una Dise\u00f1adora visual en un foro sobre cambio social?<\/p>\n

Y aqu\u00ed va mi primer intento de descolonizaci\u00f3n: el campo de la investigaci\u00f3n en las ciencias sociales, en donde los m\u00e9todos tradicionales del conocimiento positivistas y patriarcales, pareciera ser la \u00fanica manera de abordar el problema de lo social, lo pol\u00edtico y lo econ\u00f3mico. As\u00ed pues me declaro Dise\u00f1adora e investigadora, sujeto pol\u00edtico que en tanto crea-analiza. Con respecto a esto Zimmermann \u201cdefinir\u00e1 el ideal de dise\u00f1ador como un <<pensador>>, como alguien que no s\u00f3lo dise\u00f1a esto o aquello sino que toma una postura \u00e9tica y pol\u00edtica respecto de lo que significa, en concreto, un mejor mundo humano\u201d (Universidad de Caldas, 2009, pp. 7-8).<\/p>\n

Al Dise\u00f1o como disciplina le corresponde la proyecci\u00f3n de mundos posibles, ojo\u2026 los mejores mundos posibles. Ese proceso de (de)construcci\u00f3n del mundo posible tiene un alto grado de incorporaci\u00f3n est\u00e9tica, una belleza de las acciones creadas por humanos, tales como la pol\u00edtica y la construcci\u00f3n de sociedades. Juan Carlos Monedero (2016) argumenta que vivimos en una dictadura financiera en la cual se ha mercantilizado la existencia misma y que es necesario volver a politizar las sociedades para lograr construir lugares posibles para todos. Monedero hace una referencia est\u00e9tica al respecto, en la cual apunta cosas que el capitalismo intenta usar pero no las construye, como la familia, el conocimiento, la alegr\u00eda. Esas cosas no las construye el capitalismo pero las usa, las convierte en mercanc\u00eda y las dinamita y construye sociedades feas y nosotros hemos apostado siempre por la belleza (CLACSO TV, 2016)<\/p>\n

Con este primer acto de decolonizaci\u00f3n antipatriarcal del conocimiento social declaro que, necesitamos construir una pol\u00edtica cercana a la creaci\u00f3n art\u00edstica, que involucre sus metodolog\u00edas de investigaci\u00f3n-creaci\u00f3n, con la cual, siguiendo a Nietzsche podamos hacer de la vida misma una obra de arte.<\/p>\n

Segundo intento de descolonizaci\u00f3n: la organizaci\u00f3n social y su modelo organizativo vertical y paternalista. Procesos de gobernabilidad patriarcales con la figura del l\u00edder descabezable versus los procesos de gobernanza; teniendo el primero como la construcci\u00f3n del poder y la toma de decisiones entre los actores visibles de las comunidades como l\u00edderes o representante del Estado, mientras en el segundo se entiende como la toma de decisiones y poder de todos y todas y para todos y todas, desde la base. Claro que con respecto a este punto, sobre todo en lo que concierne a la gobernanza, analizo de manera cr\u00edtica el concepto, el cual nace en el seno de la econom\u00eda capitalista para librar de responsabilidad al Gobierno y atribuirle responsabilidad a los ciudadanos. La gobernanza se convierte en un arma de doble filo para las comunidades si no es entendida desde una ciencia pol\u00edtica cr\u00edtica.<\/p>\n

Bob Jessop, invita a la Metagobernanza. Este autor rese\u00f1a el concepto de gobernanza desde un Estado de matriz marxista pero que ha ido evolucionando incorporando elementos de la teor\u00eda de la regulaci\u00f3n, los sistemas autopoi\u00e9ticos, las teor\u00edas del discurso y de los an\u00e1lisis de Gramsci y Poulantzas. La propuesta para superar la trampa puesta por el Estado-Mercado con la gobernanza, es el sistema de comarcas, en la cual, mientras los ciudadanos cooperan para la construcci\u00f3n de Estado, tambi\u00e9n reclaman las responsabilidades conseguidas con luchas sobre un Estado social de derecho. En el sistema de comarcas se lucha por una comarca m\u00ednima que garantice los m\u00ednimos vitales y los derechos fundamentales, una comarca democr\u00e1tica con sistemas de participaci\u00f3n s\u00f3lidos, una comarca femenina sorora que reivindique a la mujer y establezca paridad, una comarca endeudada en la cual se niegue la deuda externa, opresora e impagable sobre todo en los pa\u00edses latinoamericanos, una comarca ecol\u00f3gica en la cual se defiende la naturaleza, una comarca universitaria, con capacidad de autocr\u00edtica, una comarca social, una comarca informada con libertad de acceso a la informaci\u00f3n, una comarca obrera que reivindique los derechos de los trabajadores y trabajadoras y por \u00faltimo una comarca multicultural capaz de entender la diversidad (Jessop, 2008).<\/p>\n

Si bien dentro de las comunidades de base es necesario el entendimiento de los sistemas administrativos y econ\u00f3micos y la capacidad de autogobierno, no puede haber un alejamiento de las comunidades del ejercicio para mantener el Estado social de derecho y de la exigencia de responsabilidades al Gobierno por medio de la protesta, la resistencia y la acci\u00f3n.<\/p>\n

Con este segundo acto declaro la necesidad de una organizaci\u00f3n social horizontal capaz de equilibrar el autogobierno con la exigencia de responsabilidades al considerarse part\u00edcipe en el Estado social de derecho.<\/p>\n

Como tercer acto de descolonizaci\u00f3n propongo la creaci\u00f3n colectiva, frente a la idea patriarcal de competitividad y el eslogan Hobbesiano de que \u201cel hombre es un lobo para el hombre\u201d que ha debilitado la posibilidad humana de hacer juntos.<\/p>\n

En el seno de la teor\u00eda econ\u00f3mica con representaci\u00f3n en Elionor Ostrom, se han mencionado fuertes cr\u00edticas hacia el proceso de administraci\u00f3n, gobierno y participaci\u00f3n de las sociedades contempor\u00e1neas. En dichas cr\u00edticas se evidencia que las teor\u00edas econ\u00f3micas y pol\u00edticas que han tenido m\u00e1s divulgaci\u00f3n e implementaci\u00f3n durante nuestra historia, son las que ponen el proceso de acci\u00f3n de la gesti\u00f3n de recursos en el Estado o en el Mercado, porque se\u00f1alan que el ciudadano es incapaz de gestionar de manera correcta los recursos que son de todos y todas para todos y todas. Al respecto de esto Ostrom se\u00f1ala:<\/p>\n

\u201clos libros de administraci\u00f3n p\u00fablica enfatizan las habilidades administrativas necesarias para una burocracia y nunca la habilidad de resolver problemas conjuntamente con los ciudadanos; los libros de econom\u00eda se\u00f1alan la necesidad de la intervenci\u00f3n estatal si falla el mercado, los libros sobre ciencias pol\u00edticas estudian los mecanismos de partidos y de estrategias legislativas visualizando a los ciudadanos como votantes y espectadores y nunca tratando sobre c\u00f3mo se producen y entregan los servicios p\u00fablicos\u2026 hasta los libros sobre gobiernos locales se\u00f1alan la descentralizaci\u00f3n como evidencia de la fragmentaci\u00f3n y no como la existencia de una organizaci\u00f3n que opera a muchas escalas diferentes\u201d (Ostrom, 1996: 1083). (P\u00e9rez-Ducy, 2013, pp. 201-202)<\/p>\n

La imagen m\u00e1s aceptada dentro de las teor\u00edas econ\u00f3micas y pol\u00edticas tradicionales es la imagen de Hardin, la cual ante un pastizal abierto a todos, los usuarios se ven atrapados en una tragedia inexorable de sobreexplotaci\u00f3n y destrucci\u00f3n la cual es denominada la Tragedia de los Comunes. Ante esta imagen y otros juegos de dilemas sociales como \u201cel dilema del prisionero\u201d1, Elinor Ostrom (2011, p. 28) la primera y \u00fanica mujer Nobel de econom\u00eda, analiza que algunos acad\u00e9micos y pol\u00edticos alrededor del mundo presumieron que el conjunto de recursos de uso com\u00fan no eran pose\u00eddos por nadie y ante su protecci\u00f3n deb\u00edan ser administrados para evitar la destrucci\u00f3n por parte de los usuarios.<\/p>\n

Ante este dilema tan difundido, las dos opciones m\u00e1s practicadas para evitar la destrucci\u00f3n de los recursos comunes han sido la mirada de Hobbes mencionada anteriormente de que \u201cEl hombre es un lobo para el hombre\u201d y necesita de un Leviat\u00e1n representado en el Gobierno que lo vigile y proteja de s\u00ed mismo, o la de Smith con el Mercado que llega como salvador del Estado cuando este pierde la capacidad de administraci\u00f3n de los recursos de una sociedad o viceversa. Estas dos \u00fanicas miradas han minimizado la capacidad participativa y la autonom\u00eda a los ciudadanos y han propiciado un proceso de infantilizaci\u00f3n del accionar colectivo que le ha quitado la capacidad a las comunidades de pensarse y auto organizarse para construir maneras alternativas de gesti\u00f3n de sus propios recursos de manera compartida.<\/p>\n

La teor\u00eda econ\u00f3mica de los Ostrom dilucid\u00f3 la necesidad de ampliar el espectro de gobernabilidad y no radicalizar una relaci\u00f3n Privado-Estado que no diera cabida a la acci\u00f3n del individuo en el proceso de gobierno de sus propios bienes ni el cerramiento o expropiaci\u00f3n de los bienes compartidos. Esa relaci\u00f3n dominaci\u00f3n-econom\u00eda se ha manifestado de maneras distintas a nivel geogr\u00e1fico, sobre todo en lo concerniente a los bienes que no son privados. Juan Carlos Monedero indica que en Europa los dos siglos de revoluciones ayudaron a entender que los bienes p\u00fablicos son de todos, por lo contrario en Am\u00e9rica Latina tras cinco siglos de dominaci\u00f3n y la continuaci\u00f3n del poder estatal por parte de las \u00e9lites criollas instauraron la idea de que lo p\u00fablico es de nadie, quedando los espacios colectivos a merced de la apropiaci\u00f3n privada o el m\u00e1s estricto abandono.(Monedero, 2009, p. 189)<\/p>\n

Descolonizar el territorio para la acci\u00f3n com\u00fan significa entender que podemos confiar porque podemos cumplir, significa volver a tejer los lazos para la conservaci\u00f3n y la creaci\u00f3n de bienes comunes porque finalmente nos benefician a todos y todas.<\/p>\n

Mencionados estos tres territorios de descolonizaci\u00f3n y pudiendo seguir quitando las banderas del patriarcado a otros lugares de nuestra existencia, declaro finalmente para este encuentro, la necesidad de crear una \u00e9tica colectiva (para hombres y mujeres) del cuidado y la reparaci\u00f3n, como bien nos han ense\u00f1ado nuestras madres, t\u00edas y abuelas cuando siembran la tierra, limpian, arreglan, tejen y nos hacen deliciosos platillos; \u00e9tica del cuidado y la protecci\u00f3n \u00edntimamente femenina expandida a la defensa y creaci\u00f3n de nuestra mejor obra de arte, el arte de ser humanos con capacidad racional de hacer sociedad y planear los mejores mundos posibles.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Conversa planteada por Adriana Castrill\u00f3n Arango, en el marco del Encuentro Idearios que movilizan las izquierdas. Armenia, Agosto de 2018. “Mientras los hombres colonos van haciendo camino y arrasando monte, las mujeres vamos detr\u00e1s sembrando frutos y pintando horizontes.” Hace algunos d\u00edas, en los grados p\u00fablicos de la Universidad de Caldas fui testiga del t\u00edpico […]<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":1161,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":true,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","default_image_id":0,"font":"","enabled":false},"version":2}},"categories":[518],"tags":[535,41,43,533,536,493,534],"class_list":["post-1160","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-movimientos-sociales","tag-adriana-castrillon-a","tag-cedins","tag-colombia","tag-feminismos","tag-idearios","tag-izquierda","tag-patriarcado"],"jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/cedins.org\/wp-content\/uploads\/2018\/10\/adr_armenia.png","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/cedins.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1160","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/cedins.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/cedins.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/cedins.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/cedins.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1160"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/cedins.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1160\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1162,"href":"https:\/\/cedins.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1160\/revisions\/1162"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/cedins.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1161"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/cedins.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1160"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/cedins.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1160"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/cedins.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1160"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}