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A prop\u00f3sito del Octubre Azul. Octubre 22 de 2010.<\/p>\n
A prop\u00f3sito del Octubre Azul.
Octubre 22 de 2010.<\/p>\n
Cuando las aguas que flu\u00edan se estancan los mohanes, los esp\u00edritus de las aguas, se entristecen, quienes las esperan abajo se quedan sin ellas, los que las despidieron arriba no las ven partir. Los ciclos de las aguas est\u00e1n siendo brutalmente alterados y las aguas cuyo devenir es fluir est\u00e1n brutalmente contenidas. Los costos ambientales, materiales y energ\u00e9ticos que conllevan las acciones para detener las aguas que flu\u00edan, para alterar los ciclos hidrol\u00f3gicos son enormes y traen consecuencias fatales en los territorios: represas absurdas que desplazan las gentes, que pudren los suelos, que inundan las historias; aguas embotelladas que ense\u00f1an el desprecio por las aguas naturales; aguas inundando las ciudades por haberse destruido sus cursos ancestrales; aguas ocupando los espacios que los campesinos preparan con dedicaci\u00f3n e ilusiones destruyen sus sue\u00f1os; ecosistemas de gran importancia hidrol\u00f3gica atravesados y heridos por obras de infraestructura que no atienden las din\u00e1micas de la naturaleza; explotaciones mineras aberrantes que destruyen todas las aguas que tocan, volviendo miseria los territorios y las sociedades donde se instalan; intervenciones sobre las aguas todas que son hijas de la fragilidad irracional de la econom\u00eda y de las inicuas relaciones socio-ambientales del sistema-mundo capitalista. <\/p>\n
Las emisiones desbordadas de gases de efecto invernadero han ocupado infamemente la atmosfera a la par que el capital, los capitalistas y las sociedades del beneficiadas del Norte-Global del planeta se hunden en el consumismo y el hartazgo, han tra\u00eddo la alteraci\u00f3n de todas las aguas y incluidas las aguas \u00e1rticas y ant\u00e1rticas amenazando con trasformaciones catastr\u00f3ficas de los ciclos y las din\u00e1micas de las aguas de los maes y los cielos.\u00a0 No se ha entendido que somos agua, que somos fluir, que somos universo, que la humanidad y los seres con los que compartimos nuestra existencia en el planeta nos debemos a lo que bebemos y comemos y que si las aguas se enferman, la vida toda se enferma. <\/p>\n
Las aguas se est\u00e1n estancando y es porque los humanos estamos estancados en una racionalidad absurda y destructiva. Cuando las aguas fluyentes se estancan los contenidos org\u00e1nicos que arrastran se pudren, los contenidos minerales se sedimentan\u00a0 y se forman fondos inh\u00f3spitos, todos los seres que esperaban que ellas trajeran los alimentos padecer\u00e1n de hambre y sed; todos los seres, incluidos los mohanes, que se divert\u00edan en sus corrientes ser\u00e1n tragados por la confusi\u00f3n y la desaz\u00f3n. Defender las aguas es defenderlas de la racionalidad destructiva y del sistema-mundo capitalista que es su epitome y que, en su movimiento \u201cmaqu\u00ednico\u201d, homogeniza los paisajes, desde\u00f1a las culturas, demuele los territorios y afianza la acumulaci\u00f3n infeliz de riquezas en manos de pocos. Defender los territorios se ha convertido en el coraz\u00f3n de la pol\u00edtica en los pueblos del Sur-Global. No se defiende el agua si no se defienden los territorios. Ese es el sentido actual de la defensa de los territorios. <\/p>\n
Es claro que hay una lucha por los territorios, no solo en t\u00e9rminos de la ocupaci\u00f3n f\u00edsica del espacio que les constituye, sino de maneras m\u00faltiples y complejas. Los territorios como objeto de conquista de los poderes econ\u00f3mico-burocr\u00e1ticos se ocupan discursiva y simb\u00f3licamente, se desocupan de sus habitantes para ocuparlos con relaciones sociales que producen formas hist\u00f3ricas concretas de territorializaciones de los capitales y concomitantemente de vaciamiento de los dones que poseen. Desde los instrumentos de poder multilaterales burocr\u00e1ticos, pol\u00edticos\u00a0 y financieros se producen pol\u00edticas, reglas comerciales, proyectos y discursos que alientan la concepci\u00f3n de la naturaleza como deposito inagotable de materia y energ\u00eda monetarizable, que servir\u00edan a los prop\u00f3sitos del desarrollo que est\u00e1n guiados por la racionalidad de la ganancia y la acumulaci\u00f3n. Desde all\u00ed se liberalizan las normas de inversi\u00f3n para franquear las barreras de las exiguas soberan\u00edas de los estados y para debilitar los gobiernos y la gobernabilidad de los poderes locales y comunitarios.<\/p>\n
El caso de las reformas a la prestaci\u00f3n de servicios de agua y la presunta regulaci\u00f3n de los acueductos comunitarios son ejemplos, que en el caso colombiano no dejan lugar a dudas. Estas maneras de asumir la configuraci\u00f3n y des-configuraci\u00f3n de los territorios se acompasan de usos, de intensidades de uso, de efectos sobre las propiedades y caracter\u00edsticas fisiogr\u00e1ficas, f\u00edsicas, qu\u00edmicas concretas de los espacios y paisajes que les constituyen.<\/p>\n
Muchas de nuestras culturas ancestrales establecieron relaciones de respeto con la Madre Tierra, con la Pacha Mama en las culturas andinas y con Tonatzin entre los pueblos mayas. Estas relaciones est\u00e1n vivas, no son asuntos de museo, est\u00e1n latentes en lo m\u00e1s rec\u00f3ndito de los corazones de nuestros pueblos ancestrales y sin duda las luchas actuales han de ser para que esa potencia hist\u00f3rica sea la sabia que venga desde las ra\u00edces para la construcci\u00f3n de las sociedades sustentables, que es la tarea fundamental que nos hemos ofrecido. Desde esa perspectiva de amor por la Madre Tierra, por Tonatzin, desde esas ideas de fraternidad, desde esas relaciones filiales, quedan superadas las ideas de patrimonio que la econom\u00eda normal ofrece y nos invitamos a adoptar las perspectivas de \u201cFratrimonio\u201d, que significar\u00edan la conservaci\u00f3n y el cultivo de relaciones frater, de relaciones filiales con el mundo que hacemos al habitar. Estas nuevas relaciones filiales nos disponen mancomunadamente a la defensa de los comunes, de lo que no pertenece a nadie y es de todos, de las soberan\u00edas de los pueblos y, por que no, en el transito hacia sociedades cosmog\u00f3nicas que re-encantan el mundo y lo re-sacralizan. Defender el car\u00e1cter de los estados naci\u00f3n como expresiones de soberan\u00eda frente a los poderes que usurpan la democracia y que se afianzan en proyecciones necr\u00f3filas, en relaciones \u201cmaqu\u00ednica\u201d de muerte y destrucci\u00f3n, en aparatos sociales-econ\u00f3mico-militares que hacen una geograf\u00eda, una nueva geolog\u00eda planetaria m\u00edsera, destruyendo la vida, es nuestro reto transitorio y as\u00ed pugnamos porque se habite frugal y dignamente nuestra madre tierra.<\/p>\n
Habitar es sin duda una manera o una pulsi\u00f3n que hace al territorio. La inversi\u00f3n para la explotaci\u00f3n y el desarrollo de un espacio, podr\u00eda decirse que es territorializaci\u00f3n de capital para sustraer lo que el territorio es, para vaciarlo material y simb\u00f3licamente. El proceso de inversi\u00f3n-acumulaci\u00f3n-desarrollo es, en este sentido, una poderosa m\u00e1quina de vaciamiento y desterritorializaci\u00f3n. Las necesidades y las formas de reproducci\u00f3n que se instalan bifurcando, o trifurcando el devenir hist\u00f3rico de los territorios, no queda duda, han de abolir la historia del lugar vaciado o desterritorializado. La territorializaci\u00f3n del capital produce la muerte del territorio.\u00a0 La velocidad de vaciamiento es la productividad, la acci\u00f3n de lentificarlo es la gesti\u00f3n, la acci\u00f3n de \u201crestaurarlo\u201d es el nuevo negocio necr\u00f3filo del capital, que se reproduce gracias a la vida que somete y sucumbe. <\/p>\n
Las construcciones jur\u00eddicas, legales y jurisprudenciales, con las que muchos amigos y amigas tienen tanta simpat\u00eda, suelen ser formas, y no se permite que lo sean de otra manera, para garantizar estructuralmente la apropiaci\u00f3n de la naturaleza, del \u201cpatrimonio\u201d, expresiones de poderes dominantes que se instauran en los circuitos institucionales y que en las temporalidades no inmediatistas, muestran que son funcionales a la acumulaci\u00f3n de capital y a sus motivaciones. Estos instrumentos jur\u00eddicos expresan cautamente en forma de derechos lo que de no lograrlo se impondr\u00eda a sangre y fuego: los intereses y motivaciones de las clases dominantes, de los sectores con poderes burocr\u00e1ticos-econ\u00f3micos, de las trasnacionales, de la racionalidad capitalista: el nomos puesto al servicio de la cremat\u00edstica. Los derechos a veces son para conculcar derechos. Derechos sin democracia sustantiva, son simples procedimientos para asegurar las asimetr\u00edas, las iniquidades; quedan los derechos as\u00ed constituidos en formas trascendentales de justicia que enmascaran las formas materiales de injusticia. <\/p>\n
Mientras la reproducci\u00f3n de la racionalidad y del capital se garantizan mediante la destrucci\u00f3n-reconstrucci\u00f3n, siempre a expensas de la energ\u00eda libre disponible y de los materiales cada vez m\u00e1s escasos, miles de millones de gentes realizan actividades supra-econ\u00f3micas, que no son monetarizables y que permiten garantizar sus vidas, la de los ecosistemas y la de los propios paisajes que configuran. En tanto las desterritorializaciones se producen en el marco de ordenamientos jur\u00eddicos y como consecuencia de los procesos de distribuci\u00f3n-concentraci\u00f3n de derechos, de servicios, de capital, de conocimiento, de tecnolog\u00edas. As\u00ed por ejemplo, si las directrices legales de la Uni\u00f3n Europea se\u00f1alan que Europa debe reducir sus emisiones de gases de efecto invernadero, los pa\u00edses y las empresas construyen los mecanismos comerciales y de mercado, tambi\u00e9n legales y en derecho, para que ello se haga sin costos locales y sin p\u00e9rdida de competitividad en los mercados internacionales, localizando proyectos energ\u00e9ticos, agroenerg\u00e9ticos, forestales e industriales fuera de sus fronteras, en los pa\u00edses colonizados del Sur-Global. Estas instalaciones tecno-eco-coloniales se hacen a costa de la estabilidad y la resiliencia de los ecosistemas, de la destrucci\u00f3n de valores culturales ancestrales y adaptativos, de la trasformaci\u00f3n desequilibrada y patol\u00f3gica de colectividades humanas concretas (que pueden referirse como casos espec\u00edficos que no se mencionar\u00e1n ac\u00e1). Se hacen tales emprendimientos superponiendo sus demandas de agua, de nutrientes, de trabajo humano a aquellas que se requerir\u00edan para una verdadera sustentabilidad entre esas sociedades y su entorno material. <\/p>\n
El Estado-Naci\u00f3n que define el \u00e1mbito territorial, unos limites internos y por tanto unas fronteras se vuelve, en manos de las elites, una herramienta para su propia desterritorializaci\u00f3n. Su auto-vaciamiento se da en el marco de relaciones internacionales subyugadas por los grandes capitales corporativos, que hacen de los estados simples herramientas para legitimar el vaciamiento. Funcionarios y tecn\u00f3cratas corporativos e institucionales trenzan sus intereses y ambiciones para provocar las acciones que tienen hoy las desastrosas consecuencias para las condiciones de vida, lo que ya no hay duda en calificas como crisis civilizatoria. \u00a0<\/p>\n
El mundo del derecho es limitado para una democracia radical, sustantiva. Un derecho en el\u00a0 marco de la conculcaci\u00f3n de los dem\u00e1s derechos, sin distribuci\u00f3n econ\u00f3mica ni ecol\u00f3gica, sin reconocimiento de las condiciones y potencialidades de las diferencias de etnia-raza, g\u00e9nero, edad, etc. es una ilusi\u00f3n. Lo universal es el capitalismo, el destierro, los no derechos. \u00bfNo resulta pues urgente instaurar un Nuevo Derecho?<\/p>\n
Hemos de entender pues que si estamos hablando del derecho al agua, estamos hablando de las aguas que son geolog\u00eda, que son ciclos vitales, que son usos m\u00faltiples y eternas, que son tradici\u00f3n, que son sanaci\u00f3n, que somos nosotros, que son inspiraci\u00f3n, que son ecosistemas, que son el medio de los peses, que son las que sostienen el equilibrio clim\u00e1tico, etc. y quiz\u00e1 m\u00e1s que de un derecho estar\u00edamos hablando del territorio y del conjunto de nuestra existencia. Quiz\u00e1\u00a0 de ah\u00ed deriva el Nuevo Derecho, el derecho a unas nuevas formas sustentables y complejas de habitar y de territorializarnos. No digo no hablar del agua como derecho, sino hablar de las aguas, del estado de las cosas y sus condiciones, de los nuevos paisajes h\u00eddricos, de los territorios y sus aguas rituales, espirituales y fluyentes y aposentadas -que es distinto de estancadas-, de las aguas que dejan ver a los seres humanos cuando recobran sus cursos, cuando inundan las ciudades, cunado deslavan las monta\u00f1as, que nos dejan ver, repito, que no todo nos est\u00e1 permitido. El agua se encuentra all\u00ed en el plano secante que producen los movimientos de destrrritorializaciones y reterritorializaciones, que siempre han existido, que son el vaiv\u00e9n de las complejas relaciones entre cultura que es naturaleza y naturaleza que es cultura, pero que en el capitalismo adquieren connotaciones desastrosas. Vivir por fuera de estas relaciones, con arrogancia, vivir por encima de las posibilidades de resiliencia de las relaciones sociedad-naturaleza es el consumismo, es el hartazgo y es la violencia que la racionalidad capitalista incentiva. Vivir as\u00ed es s\u00f3lo posible mediante la privaci\u00f3n de otros seres, presentes y ausentes, y ello solo es posible a su vez mediante el uso de la fuerza, de la violencia de las armas y del enga\u00f1o. Las respuestas a las preguntas de \u00bfqui\u00e9n impone a quien las formas de uso del agua? \u00bfqui\u00e9n a qui\u00e9n las tecnolog\u00edas, la distribuci\u00f3n, la asignaci\u00f3n de precio, las reglas de comercio? \u00bfc\u00f3mo es ello posible?, son respuestas que no pueden eludir la referencia al poder, al dominio y la usurpaci\u00f3n de saberes y tecnolog\u00edas, al control de las grandes fuerzas militares destructivas, disuasivas e impositivas. <\/p>\n
Las luchas por las aguas no pueden ser otras que las luchas por la defensa de los territorios frente a su vaciamiento. Y no es y no puede ser que esa defensa se logre realmente desde un curubito burocr\u00e1tico. Ella es solo posible en la construcci\u00f3n de nuevos tejidos de mundo en los territorios, en la construcci\u00f3n de nuevas subjetividades que se sustraigan de la envidia, del odio, del ego\u00edsmo, y apelen al amor, al filium, al amor y respeto a la Pacha, a Tonatzin.\u00a0 Nuevas y renovadas colectividades humanas que afiancen su identidad y su sentido trasformador en la adopci\u00f3n de formas de vida frugales y solidarias. Es en la construcci\u00f3n de \u201cpueblo\u201d, en la construcci\u00f3n de fuerzas de vida ante la muerte \u201cmaqu\u00ednica\u201d del capital,\u00a0 es en la construcci\u00f3n de una actitud de cuidado del otro y no es su sometimiento y servidumbre, es en la tolerancia, en la aceptaci\u00f3n de la enmienda y no en la arrogancia del poder o de la ilusi\u00f3n del poder donde se puede resistir y trasformar la verg\u00fcenza hist\u00f3rica en altivez y conciencia de que somos y podemos ser un mundo justo y sustentable. <\/p>\n
Las aguas se instalan en nuestro eutop\u00eda como reterritorializaciones, como lucha contra las utop\u00edas autoritarias, como construcci\u00f3n de fuerzas libertarias materiales y espirituales, en revoluciones culturales y econ\u00f3micas complejas peque\u00f1as-grandes, pero que se hacen con constancia, durante toda la vida pues, como alguien dec\u00eda, la revoluci\u00f3n no es solo lo que se hace sino el entusiasmo con el que se hace.<\/p>\n
Las aguas est\u00e1n ah\u00ed movi\u00e9ndonos hacia la construcci\u00f3n del Pensamiento y del Territorio descolonizados del Sur.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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